第四章

到了米酥市时天气有些热了，不过陆玉依然保留着冬天的衣服，不管去哪都要带着一堆行李。衣服虽不值钱，但天冷后还得买，花费时间；还因为陆玉的衣服曾多次被盗，被人觊觎，虽不明原因但她尽量少扔衣服。

来到米酥市就像又回到过去，重新经历了一遍从椰蓉市到糖瓜市的过程。不同之处在于，初到糖瓜市陆玉完全不知道“黑政客”的存在，现在陆玉早已经知晓存在这种无聊的人。

在狗官的一番操作下，陆玉被酒店骚扰、被涨价，拖着一堆行李换了几个酒店；在狗官的干预下，去工厂做临时工这么简单的工作，陆玉找起来也并不容易。最后只有一个站着劳动的工作，陆玉也心一横豁出去了，不顾及自己的腰疼。

陆玉被安排到了一个用螺丝固定组件的工位上。工位的工人要离职，所以把这个工位交给陆玉。普通的工作交接，简单地打个螺丝，这个工人却把自己当做了师傅，表现出了满满的权力感，对陆玉指挥来指挥去。陆玉心想：“看来，权欲是一种人性使然，不管他怎样的出身地位、能力品格，一旦有机会或者一旦被煽动挑唆就想去体验那种权力带来的utility（效用）／满足感／愉悦。”陆玉本不想跟她一般见识，自然也就冷漠对待，然而陆玉的冷漠令她扫兴，陆玉由被指挥变成了被呵斥指责。

如此相似的情形上个月在椰蓉市也刚刚发生过，陆玉在那个“挤胶水粘贴”的工位上结束工作后，换到了“缠胶带”工位上。缠胶带就是简单的把胶带缠绕在产品上对组装件进行固定，毫无技术性。当时给陆玉演示“缠胶带”的女孩，把自己当成师傅，高高在上的样子很跟眼前的人极其相似。

又是狗官的幕后手笔，看来狗官很懂权欲，也懂得如何激发别人的权欲，更懂得如何利用这种膨胀的权欲制造矛盾、挑起事端。

回忆刚到糖瓜市时，陆玉进了一家企业。企业规模一般，薪资一般，当时若不是她别无选择，她都不会入职。入职后，她发现企业的人一个个“斗志昂扬”，这种“斗志昂扬”倒不是发展生产的那种热火朝天，而是你争我夺地玩弄权术。大概他们也喜欢权力和斗争带来的满足感。

陆玉在这个工厂站了两天，感觉腰痛得快要断了，但又必须坚持下去，因为别无选择。幸好周末了，陆玉可以躺在床上既修养身体又看看书。自从陆玉知道了狗官的存在，为了“知己知彼”，读书、看剧的内容都由文艺类、情感类换成了史政类、法律类。读书时其实常常失望，历史上有太多官吏“葫芦僧乱判葫芦案”，当强势的侵权人欺压弱势受害者时，往往官官相护，都睁一只眼闭一只眼。狗官也深知这种现象，早在陆玉刚到糖瓜市前几年，就曾指使人给陆玉下过警告，给陆玉讲强权欺压弱势的案例，给陆玉讲官员装睡的道理，教导陆玉要“听话”。

在糖瓜市的最后几年，狗官试图让陆玉做政治斗争的棋子，也曾用影射暗示的方式警告陆玉：人们都有“趋利避害”的心理，追求利益、畏惧权势是人性特点，以此来预防陆玉“做错选择题”。狗官很会利用这种“趋利避害”心理，善于使用“诱惑”和“威胁”的方式来操纵他人。狗官未能得逞后，再次指使人去警告陆玉：“你不做我们的棋子，那我们就不处理你所有的遭遇，我们可以使用拖延的方式，让你输给时间；或者给你一个两败俱伤的结局，让你伤不起。”后来的事实也验证了他们很会推诿和拖延，他们一边推诿和拖延一边在网上给陆玉推送一些“输给了时间”的信息；后来很多事情也验证了他们很会让别人两败俱伤——他们往往先挑唆他人对陆玉实施侵权行为，再干预处理过程，最后对侵权人进行形式上的批评教育，陆玉却争取不到任何应有的权益。

狗官懂人性，懂权术，更卖弄权术。

到了下午，陆玉依然躺在床上，她把一瓶1.5升的瓶装水支在了腰下，她的腰瞬间不疼而且感觉舒服。陆玉找到了护腰的秘诀，后来站在产线上她也把肚子挺出去让腰放松，再加上宿舍硬板床的“调理”，陆玉的腰不疼了。

陆玉找到护腰秘诀的这天下午，在书上看到了一个叫赵普的人，是北宋比较成功的政治家，最后君臣善始善终。他并非学富五车，但喜欢看《论语》，后人说他“半部《论语》治天下”。正在为了“知己知彼”而读史政的陆玉心想：“半部《论语》就可以治天下吗？这么简单？”仔细想想好像也不难。孔子之前，短短地历史却造就了《论语》。再回忆一下，陆玉初中时历史成绩不好，为了提高历史成绩，她集中时间背诵历史知识，背了半个月，她发现很多朝代的兴亡都是相似的，很多题目换换朝代名称和人名都能抓住得分点。史政知识并不难。

如果史政知识不难，为什么做官却不容易呢？陆玉没有做过官，但却炒过股，而且是经历过大牛市和大熊市的股民。炒股的知识也不难，技术层面就那几根K线图，理论层面也就是几千年前的“贵出如粪土，贱取如珠玉”。很多人很懂，但却赔钱。股市上，很多人炒来炒去最后去研究《佛学》，研究《佛学》的人，炒股成功的概率更大一下。于是，有些股民认为股市跟佛学有很大关系，看别人烧香他也去烧香；看别人读佛经他也读佛经。陆玉作为一个稍微买一点的小散户，更像旁观者。旁观股市，修佛的金融人士，其实是在修心。股市上太多冲动和诱惑，任凭你学了再多的K线图，任凭你读了再多的金融学，最后是欲望的较量、人性的较量。别人去烧香是去修心，有些人去烧香却是求财。股市上，修心为上。

官场上，大概诱惑也不少，欲望和人性的较量也不简单。看看赵普，他所处的时代政治形势复杂。他读《论语》，论语并未教他政治理论、并未教他权术但却教他修身做君子，或许他每次读论语就像那些炒股高人诵读佛经一样，修身、修心。尽管赵普读论语，却也不是完人，也有犯错的时候，但他不犯欺压百姓的错。赵匡胤是为了结束战乱、还百姓太平而建立大宋的，百姓如此重要，借给赵普十个胆子，赵普也不敢欺压百姓。

历史越来越进步，历史的每个脚步迈向更平等、更自由的方向，百姓的地位不断提高。再看看狗官的所作所为，哪里像个政客，分明就是与历史背道而行的政治骗子、政治流氓。如今这个时代，还容得下“葫芦僧乱判葫芦案”吗？

为政之道，修身为上、权术为下、欺民为下下。

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