第二十七回香冢

本回最难的是寻找“滴翠亭”的线索。由于此一名称在小说中只出现这么一次，很难查找到作家线索用来判断作家是在何种意义上使用这一名称。单纯从小说的范围看，“滴翠亭”跟“蝴蝶”一样，应该都具有象征含义。考虑到“蝴蝶”指的是被乾隆销毁了痕迹的香玉皇太后（所以作家才有“你们把黛玉藏哪儿了”之问。另外，第三回凤姐衣服上的蝴蝶图案应该是作家早有的暗示），则此处的“滴翠亭”应该与此有关。既然作家在小说中没有留下解读此一名称的线索，那它可能与小说之外的真实生活有关。我们后来在有关陶然亭的材料中发现了一点线索，那就是陶然亭附近湖心岛上的燕头山顶有一座亭子叫揽翠亭。虽然尚有一字之差，但这正可以说明作家取名滴翠亭的由来。不过要详细说明二者之间的关联需要借助于香冢等材料，这儿暂时放一下。

单纯从回目涉及的内容看，杨妃戏彩蝶与飞燕泣残红说的是一回事，那就是作家在追问乾隆到底把香玉皇太后的遗骸隐藏于何处了。杨妃与飞燕的命名本身，就是对宝钗黛玉皇妃身份的暗示（在宝钗与黛玉在本回中是指同一个人即香玉皇太后）。

在宝钗戏蝶部分。“玉***”是对香玉的暗示。这与第三回凤姐“缕金百蝶穿花大红洋缎窄褃袄”上的蝴蝶一样是对香玉皇后的暗示。第四十五回中，“靸着蝴蝶落花鞋”的宝玉是乾隆的暗示，他鞋上的“蝴蝶落花”是对香玉皇太后遭到乾隆迫害的暗示。而蝴蝶的线索一直延续到小说之外的“香冢”，因为详细介绍太烦琐暂不在此细说。

宝钗追逐蝴蝶到了滴翠亭，然后发出了“你们把黛玉藏哪儿了”之问。乾隆迫害香玉皇太后以后，当时对外如何公布太后死讯以及葬于何处等信息已经很难查找到史料，乾隆甚至有可能不是销毁有关档案，而是当时就隐瞒了死讯。

根据史料的蛛丝马迹，我们推断乾隆是借下葬永琮的机会，将香玉皇太后一起焚烧后与永琮葬在了一起。当然此处提到的蛛丝马迹作家是不会知道的。

有了以上信息，我们可以看到，飞燕泣残红部分实际上是表达同一内容，即对香玉皇太后连葬于何处都不知道的悲慨。红学家习惯上称这首诗为“葬花诗”，它原来可能就是香玉皇太后本人所作，而且原名为“瘗花铭”。若果真如此，当年“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”的悲叹，竟成一句谶语！

中间部分插叙了一段宝玉与探春的对话。在这段对话中，探春暗藏的是富察皇后身份，而他们谈话的内容交代的是二人之间的爱情以及富察皇后所怀永琮乃作家血脉一事。

见宝玉来了，探春便笑道：“宝哥哥，身上好？我整整三天没见了。”宝玉笑道：“妹妹身上好？我前儿还在大嫂子跟前问你呢。”探春道：“哥哥往这里来，我和你说话。”宝玉听说，便跟了他来到一棵石榴树下。

明明前儿见过，为什么又说三天没见了呢？这是表达一日不见如隔三秋之意；而围绕着“身上”的问好，暗示的是有孕在身：石榴树下是最明确的暗示。石榴多籽，古代常以石榴寓意多子多福。第五回“榴花开处照宫闱”一条判词，实际上也是对富察皇后命运的透露，其中的“榴花”也是指皇后怀孕永琮一事。

探春道：“谁要这些。怎么像你上回买的那柳枝儿编的小篮子，整竹子根抠的香盒儿，泥垛的风炉儿，这就好了。我喜欢的什么似的，谁知他们都爱上了，都当宝贝似的抢了去了。”宝玉笑道：“原来要这个。这不值什么，拿五百钱出去给小子们，管拉一车来。”探春道：“小厮们知道什么。你拣那朴而不俗、直而不拙者，[甲戌侧批：是论物？是论人？看官着眼。]这些东西，你多多的替我带了来。我还象上回的鞋作一双你穿，比那一双还加工夫，如何呢？”

探春话中连用“子”与“儿”，这是进一步提示富察皇后有孕在身。“柳枝编的小篮子”是一个象征他们爱情的符号，这一符号的含义直到五十九回才能看清楚。

“朴而不俗、直而不拙者”，很明显这是指人而不是物，但具体是指什么人很难仅凭这八个字本身做出判断。“朴”是指未经雕琢的（玉），由此令人怀疑这是对永琮的暗示。永琮之“琮”就是古代一种很朴素的玉器，《辞海》释“琮”曰：“古玉器名。方形，中有圆孔……郑玄注：‘琮，八方，象地。’”无论根据史料的蛛丝马迹，还是根据作家在小说中的暗示，永琮绝非乾隆骨血，而是富察敏与作家之子。这正是后来乾隆溺毙永琮的唯一原因。

“我还象上回的鞋作一双你穿”，这句话中，“鞋子”的寓意很难落实。在中国古代文化中，“鞋”有女性shengzhi器的寓意。下段对话中探春说“作一双半双，爱给那个哥哥兄弟，随我的心”，可以猜测这句话的含义是我自己的身体、我自己的爱情愿意给谁就给谁。

另外，红玉部分还交代了谦妃早年的来历，即“他进来在先，你说话在后”，谦妃早年就在雍正藩邸为奴。

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