第十七回 会深意仙登仰天山

第十七回 会深意仙登仰天山

听说希蕴第二天接着去仰天山，叔父曹佾笑了：“你这性子，从小就像个男孩子，不然的话你早是正宫娘娘喽。”

“我才不稀罕呢！”

“别哪壶不热提哪壶，哈！”婶婶提醒曹佾：“陈谷子烂芝麻的，让孩子烦。”

希蕴觉得陈抟老祖的指引“天机不可泄露”，只好讲“仰天山”的来历：“叔叔婶婶，您俩可知仰天山的名字怎么来的吗？”

“说是一个山洞很奇特，从洞里能看见月亮。”毕竟来青州十几年了，婶婶了解的不少。

“其实咱坐的这个地方是华夏文明的摇篮。”希蕴娓娓道来：“您们读过《山海经》吧，里面讲的一位元神‘帝俊’被后人人为地抹杀掉了，他是天帝的化身。一万年前，最后一个冰河时代末期，他与太阳星君、太阴星君到咱这儿托生，拯救人间生灵。天帝的化身叫做‘帝俊’，太阳星君叫做‘羲和’，太阴星君叫做‘常曦’。来到青州，他们结为夫妻，创建了‘十日国’。羲和生了九个儿子，大儿子名为‘十日’，常曦生了十二个女儿。后来帝俊娶了沂河岸边‘有戈氏’的公主恒我，就是姮娥，她为帝俊生了个儿子，据说一个脑袋三个身子，算是个怪胎，所以叫‘三身’。人们熟知的‘后羿射日’，‘射’的就是帝俊的这些儿子们，但并没有杀死他们。后来，这些儿子都成立了自己的国家。因而，就有了西周国、白民国、中容国、黑齿国、司幽国、季厘国、三身国、儋耳国等国家。”

“这个我倒知道，姮娥就是人们常提到的嫦娥。”曹佾进步很大：“他就是《淮南子》里吃西王母长生不死药的那位，后羿的妻子嘛。”

“那是《淮南子》的记载，但实际上嫦娥并不是后羿的妻子。”希蕴纠正道：“这个射日的后羿也不是人们熟知的夏朝时的后羿，他应该叫‘大羿’，他俩同出自齐州北的‘有穹氏’，因而容易被混为一谈。大羿把帝俊的儿子们赶走后，自己为帝不长时间，帝俊的大儿子十日也就是后来的‘太昊大帝’夺回了‘十日国’的帝位。太昊想念回到天宫的父母，于是在每个月十五这天月圆的晚上，来山上仰望天空一解思念之情，因之后人就叫这座山‘仰天山’了。”

“原来是这么回事啊。”曹佾欣喜搭腔：“我看了些古书，说很多陶器上都有‘日月山’画作，是不是跟这段往事有关？”

“应该有！”希蕴理解道：“古人很长一段时间对日月十分崇拜，而我们这里的所谓‘东夷’崇拜的却是鸟。因为羲和浴日时，正好是九只‘三足金乌’鸟在扶桑树上的时候，值班的另一只鸟却化作了太阳，因而就有了‘日出扶桑’之说。西边不远的曲阜后来成了大羿的都城，他就把‘有穹氏’与‘扶桑’结合在一块儿，称其为‘穹桑’了。”

“呵呵呵，照你这么一说，我们这儿是风水宝地呀！”婶婶接过话茬：“那样的话，太昊咋变成少昊把都城定在了曲阜，还传给了颛顼？”

“婶婶聪明！”希蕴为这老两口的学习力点赞，继续解释：“迁都宛丘的太昊十日帝的儿子昊嬟帝号称昊易，其四十多代孙子‘少昊一世’执政之后，裔子世代绵延，直到最后一位赤帝神农氏姜榆罔时代，皆袭‘少昊’之号。传四十多代至少昊清时，才传位于黄帝孙颛顼，依然都于穷桑。”

曹佾提出质疑：“太昊不是伏羲吗？华胥氏踩了雷公的大脚印生的，怎成了帝俊与羲和的儿子？”

“伏羲与太昊‘十日帝’根本不是一个人！”希蕴接着解释：“最早的伏羲生于雷泽，就是济水旁的一个湖畔，后来繁衍生息，他的子孙多起来，依旧以伏羲为姓氏。因为东边有太昊氏族，他们就往南、西发展，最西边到了天水，西南到了川黔。太昊氏的发展主要集中在齐鲁苏豫燕等地，因而人们叫他们‘东夷’。太昊起初都于青州，后迁都济州汶上，再迁宛丘。”

“济州了不起，出了那么多圣人先贤。”婶婶感叹：“不愧为孔孟之乡！”

“是啊，少昊、颛顼就不提了，其实那里也是火神祝融氏、水神共工氏的发祥地。”希蕴滔滔不绝：“后来复国夏朝的少康，他姥姥家就在济州。”

“这个我看过，后羿没有杀夏王，立了傀儡中康和他儿子姒相，好像他的都城就在咱这儿的密州，当时叫‘斟灌’，后来被他干儿子寒浞篡位了。”曹佾看了不少书。

“千真万确！”希蕴竖起拇指：“后羿的干儿子寒浞杀了后羿，因为他的两个儿子十分彪悍，给少康复国造成很大麻烦，他们争夺的地盘就有咱这一带。”

曹佾接着道：“齐鲁的名人辈出。圣人孔子、孟子、狱神皋陶、兵圣孙武、匠神鲁班、伯乐孙阳、书圣王羲之，还有孔明诸葛亮，都是。”

“叔父说的极是！其实呀，大家忽略了一个事实，曲阜之所以是儒家发祥地，那是因为当年周朝建立时，鲁国是元圣周公的封地。”希蕴笑道：“我们这儿也了不得，是太公姜子牙的封地嘛！”

曹佾完全赞同：“是啊，凡事都讲个传承，只有传承好东西，才有往好处延展的基础。”

有了拜谒仰天山的理由，曹希蕴不失时机进到仰天山，直奔“文殊寺”。

“奇地有名山，深山藏古刹”。赵匡胤夺得皇位后周游四方，一天，他来到仰天山，看到这里的景观跟他梦中的一模一样，以为是菩萨显灵，随后便命人按照自己梦境里的情景，在这里建造了文殊寺。

不曾料到的是，当希蕴临近文殊寺门口，与在沧州开元寺极其相似的一幕再次上演。左边的石狮子剧烈抖动起来，希蕴见状疾步走了过去。

被惊动的寺内僧人也都跑了出来，住持走到狮子前，双手合十念着不知什么经，可狮子抖动如初。

僧人们无计可施，大眼瞪小眼儿傻傻地看着。

看热闹的人越来越多，希蕴感觉这样的事情重复发生，必定和自己有关，急中生智，从袖中掏出沧州开元寺时的那绢灵符，一撕两开。不想，石狮子这时居然张开了大嘴，希蕴伸手就把“持者是缘”的这一半塞进了石狮子嘴里，狮子竟然立马安静了下来。

“阿弥陀佛！善哉，善哉。”住持向希蕴拜了三拜：“仙姑神功，帮了小僧大忙，有需要我帮助之处尽管言来。”

文殊殿左右的偏殿是伽蓝殿和祖师殿。伽蓝殿里供奉的是伽蓝神，“伽蓝”乃梵语音译的略称，全称为“僧伽蓝摩”，指僧人们聚合修行的清静悠闲的场所，也就是后来所说的寺院。

希蕴进到文殊殿，拜过释迦佛祖、文殊菩萨，这才有兴致跟着住持观赏仰天山。

文殊殿后面，有一泉眼，无论天气多么干旱，泉水从未枯竭过，僧侣们饮用的就是此泉水。该泉俗名“黑龙潭”，佛教认为，“般若”是经过修炼以后，能够获得真理，达到涅槃彼岸的智慧，所以该泉也叫“智慧泉”。

文殊寺背靠着世界上回音时间最长的天然回音壁“佛光崖”，因为曾经夜放佛光而得名。佛光崖正中有一天然巨佛居中端坐，手握经卷，平视山谷。

佛光崖的正中间，有一个大型汉字“文”字，它由天然的石纹石理组成，十分形象逼真，即似黑体又具魏碑之风。更令人称奇的是，“文”字居高临下，正对文殊寺，就像是文殊寺的略称，这种天然妙趣，蕴含了佛教玄机。

佛光崖壁立千仞，飞松倒挂，其势险峻。有人曾想在此建一座佛窟，但因发现了天然巨佛的存在，于是就放弃了。

在佛光崖上方，点缀着一些螺松，也叫虬松，这些松树是因鸟的粪便带来的种子才长出来的。它们有个共性，就是没有一棵直立生长，全部都是倒挂姿态，而且树干向螺丝一样拧着，所以叫“螺松”。

看遍了仰天山，临近结束行程时，曹希蕴一边走一边想，看来把石狮子镇住就是陈抟老祖让我来仰天山的目的喽。于是，向云门山方向拜了三拜，算是给陈抟老祖的一个回复。不想，刚拜完，自千仞崖上飘下另一灵符，直接到了希蕴手中。希蕴打开一看，黄绢朱字，只有两个：康炯。

看罢，赶忙与另半“誓书守信”比对，希蕴的直觉告诉她，这个康炯必定与康皇大帝康保裔有关。

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