二十一章 平素未曾两谋面 如今相见知相逢

二十一章 平素未曾两谋面 如今相见知相逢

午饭过后两人拿上茶水来到上午坐的地方，继续谈命理。

如果我们设定前方有一座金山，让这几种不同性格的人去发掘，各自展露自己的能力，那么必然会出现如下结果，跑在最前面的必定是比劫临月建的人，因为自私之心驱使着他一定要领先别人一步到达目的地；第二个到达目的地的人，定然是财星得月气之人，发现财源、开发财源是他的本性所在；第三个到达目的地的是官鬼为用的人，因为组织领导别人是他的思想动力源泉；第四个到达目的地的人就是食伤占据优势的人了，娱乐大家，从前面首先到达目的地的人手中发掘财富，并从这些人手中赚到钱财是食伤人的聪明之所在。最后一个到达目的地的就是印枭得月气的人了，这种人行为懒惰，喜欢用脑，不善于用手脚做事，却善于写文撰字，出谋划策，管理一下钱帐，坐在办公室里看看报纸。办公桌抽屉里放着印章的人，一定是这种人。

当这五种人来到金矿之后，我们就能够推论出以下结果了。行动在一线的人是财星得位者，勤奋努力是财人的显著优点；组织领导者当然是善于协调、善于解决问题的官人；站在外围摇旗呐喊的定然是食伤得位者；管理钱财，手掌印章跟在官人屁股后面的一定是印枭旺日的人；最后出力劳动，撅起屁股砸石头的人一定是比劫占据月建的人。

为什么会出现这种现象呢？难道命理学真的能够那么准确地回答了人类社会分化等级的自然现象了吗？

非也！并非命理学有多么优秀、高深。而是命理学研究并整理出来了人类自然出生后在自然状态下，自然的物质质量对人的行为产生的无形的、潜意识的影响，这种影响是无形的，是潜移默化的意识形态的影响力产生了一种无形的力量，影响与支配着一个人后天的行动力量，这种规律性的潜物质结构正是我下面要详细谈论的五行互斥互生的理论。

命理学在研究论证人类社会分化现象上，为社会学提供了充分的分析人性本质区别的理论依据，为政治学提供了决策社会不公所造成的社会现象上的政策调控依据。

命理学在某种程度上其内在价值超出了命理学自身的价值，为社会学提供了充分的分析人性本质区别的理论依据。《易经・系辞上》说：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。” 这句话乃是政治学、经济学、社会学中的最高哲理，为政治学、经济学、社会学提供了充分的分析人性本质区别的理论依据。《礼记・中庸》中也说：“天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。” 这两句话究竟是什么意思呢？这两句话告诉我们一个真理，那就是一切的繁荣都与发展延续和繁衍生息有关，没有发展延续，又何来繁衍生息？没有繁衍生息，又何来繁荣昌盛呢？也就是说如果没有延续繁衍，又何来经济繁荣？因为这一切都来自 “人之性”。阴阳谓道，继承、发展和延续才能有完善的结果，而成就这一切成果的因素又皆来自 “人之性”。性是什么？性由心生，来自人类的自我意识，表达着人类的生命力和创造力。通俗点说，我们一切的生命力和创造力都与人之性有关。

就拿以我们的一切生命力和创造力来分析，我们设定一座金矿需要五种人去发掘。刚才说到五种人的不同表现，接下来我们分析为什么会出现这种行为现象。其实这些都是我们生活中的点点滴滴，都是我们生活中的真实情况。我们设定在自然状态下五种人发掘金矿的自然状况，为什么比劫人最先到达，撅起屁股砸石头的劳动者是他们，但是最终获得的财富最大值的却不是他们。为什么？

而第二种的财人在这五种人中并不是劳动组织者，但是现实中他们却是财富效应过程后的最大受益者。为什么？

当有组织领导能力的人出现后，次序与规范的制定标准由他们掌握。然而，当这些人手中有了权力后，为什么他们依靠的是财人，而打击的重点却是比劫为用神的劳动者呢？

行为懒惰，反应缓慢，用脑子说话，近官喜权的印人，在我们生活印象中多为手摇羽扇的诸葛孔明者，聪明智慧，歪才正才迭出，紧跟在官人之后，结果他获得的财富并不比别人少，他的财富体现在房产上，最终他的房产最多。为什么？

摇旗呐喊的食伤人，高谈阔论，善于表达，多才多艺善讴歌，娱乐大众，游走在众人之中，自由奔放，行为任性，从众人手中聚敛财富是他们的天赋才能，结果他们衣食无忧，富裕程度远远超过撅起屁股劳动的比劫人。为什么？

我们要多问几个为什么？为什么在财富创造效应的过程中比劫为用的劳动者反而获得的利益最少，而这些撅起屁股劳动的工作者又是大多数人？为什么少数财官印伤人最终成为财富效应的获得者却仍然不断变化着手法压榨撅起屁股砸石头的劳动者。

为什么？命理学回答了这些社会现象的产生原因。

首先说一说比肩、劫财人的性格形成原因。比肩、劫财的命理趋向性在于其内心存在着自私自利、固执己见，容易以自我为中心。行为上独断专行，做事大多依靠自己，不喜欢合作，有着不善于团结他人的行为表现。这些固有的原始的本性奠定了他们后天的行为能力及方向。比肩、劫财人在后天的行为中生益他们的源泉来自于正印与枭神，正印与枭神是聪明的化身，但是由于比劫人自私与不合作的表现方式，正印与枭神的聪明被弱化成自我意识形态的小聪明而已。弱化了的小聪明又反过来生益自我意识，把自己包裹在一个自我为中心的小圈子里，自己套住了自己，难以表现出大智大勇，所以比劫人只看到自己眼前的利益，不关心他人利益，为既得利益努力奋斗，撅起屁股砸石头只为自己的既得利益着想。

然而，制约比劫者乃是官人，比劫人对于官吏的规范管理是不会过多抵触的。比肩、劫财人从某种意义上讲，是欢迎官吏来规范次序的，因为只有官人组织领导、组织协调好次序，比劫才能更好地获取自己的眼前利益，所以比劫人欢迎或听命于官人，依附于官人，从化于官人，这也是多数劳动者遵守规则的原因所在。

两财人的财富观，要超越于常人，并且善于发现财产的来源。两财人有两种截然不同的命理表现。正财人行为规范，勤奋俭朴，兢兢业业，为人正派，经商求财大多行正规渠道，遵纪守法，靠勤劳谋取利益。偏财主大财、横财、八方众人之财。性格冒险，敢做敢为，不拘风险，投资求财的意志强烈，求财则大，敢冒大的风险，回报自然丰厚，多为富人，偏财人喜欢个性张扬，喜欢花钱，为人慷慨，乐善好施，风流倜傥，故异性缘好。

两财人是处于比劫人与伤食人之间的人士，因为两财人的财富来源于伤官、食神的自由任性与开拓进取之心，又受制于比劫自私自利的欲望与分夺之心。两财人是用自私之心催生自由意志下的开拓进取之心，财富积累的最后效益是催化合成官吏的产生，官吏是生产规范制度的机构，故而两财人与官合，就自然而然地成为富贵双全之人，成为大亨，企业家。但是如果与比劫合，又自然而然地成为了一个自私自利的土财主了。

财富自人类文明之始就是衡量人身价值的标准，谁拥有财富的量多，谁的身价就高，这在社会学中是不争的事实。社会学家们的研究方向是平抑社会不公，但是自人类社会存在以来，社会不公的现象就一直存在，社会学的研究报告并没有论证出社会不公的原因所在，也没有证明是什么造成社会不公的事实结果。

命理学却解答了这一命题，原因是财富积累后产生的官僚机构是偏袒比劫的一方还是偏袒两财的一方。自然状况与社会实践都证明，偏袒与保护两财的人正是官吏。自古以来官商勾结，官商不分家的现象是造成社会不公的根本原因，财富的积累是产生官僚机构的源泉，没有财富积累就不能产生官僚的利益结构。通俗地讲，就是没有财富的管理与分配就不存在官僚机构，就没有管理与分配的政治机构。

自古以来多少次官僚机构打压商贾的最后结果都是以失败告终，原因很简单，就是官商是母子关系，没有商，官就会断流截源，无法生存。所以，官吏只会袒护财人的利益，与财人打成一片。却无论如何也不会偏袒等待分配财富的比劫们。这就是人们眼中看到的自然现象与社会现象。

我们知道官星来源于财星，那么官星的作用是什么？命理学告诉我们，官星的作用与责任就是行为上规范，行事上严谨。为人正直公正，做事公平公正，在分配利益，制定规则上，用诚挚之心，用公益之心，用为他人服务之心公正合理地制定规则。在行为上勤奋，在发挥领导才能上本着为众人服务的责任之心，正派恭谨之心，自我约束之心，热情地为他人服务，这是作为一名官人领导才能的具体体现。官者管也，既要管好别人也要管好自己，所以官人多拘谨，官人来到金矿前是来做什么的，是来制定规则，服务众人的。

谈话进行到黄昏，两人收拾了茶具，回屋吃晚饭了。

正是：

做事不如做人功， 谋名谋利看环境。

平素未曾两谋面， 如今相见知相逢。

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