第二十章 象数理占四主纲 大衍之数四九长

第二十章 象数理占四主纲 大衍之数四九长

象数理占四主纲，大衍之数四九长。

天一地二衍数九，二以象二变无常。

第二天早晨，还没等范二毛从睡梦中醒来起床，老人就已经来到了前院，呼唤范二毛进内院洗漱，准备享用早饭。

范二毛被这呼喊声惊醒，匆忙起身，但对于进内院吃饭这件事，他心中不免有些迟疑。他暗自思忖，自己与这家人素未谋面，仅仅是借宿一晚，就在人家家里吃饭，总觉得不太妥当。于是，他慢吞吞地说道：“大爷，您先回屋吧，我待会儿再过去。”

老人一听这话，顿时着急起来，向前跨出一步，拉住范二毛就往内院走，边走还边说道：“瞧瞧你这孩子，怎么这么磨蹭！昨晚我回到内屋，给你大娘讲述了你的事情，她特别可怜你，今天早晨老早就起来给你烙饼呢，快跟我进去。”

说着说着，老人已经不由分说地将范二毛拉进了内院。

吃过饭后，两人便在当院找了个舒适的位置坐下，兴致勃勃地讲起了易理。

《周易》“占” 是对 “象、数、理” 的总结，占乃是占卜、占验的具体展现，是预测学的具体操作手段。

周易的占卜术最初是运用揲蓍法来进行占卜的，‘大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰。五岁再闰，故再扐而后挂。天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天数五，地数五。五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成《易》，十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。显道神德行，使顾客易于酬酢，可与祐神矣。’

到了汉代，京房认为揲蓍法的操作流程繁杂，并且极为耗费时间，于是他创造了钱币法，也就是用三个铜钱来替代蓍草，通过抛掷硬币的方式，依据硬币的正面与反面，每抛掷一次必然会出现四种不同的结果，即二阴一阳（为少阳）；二阳一阴（为少阴）；三阳（为老阳）；三阴（为老阴）。像这样反复抛掷六次得出一卦，以此来取代揲蓍法进行占卜，然而京房的掷币法永远都无法替代揲蓍法，原因在于掷币法与揲蓍法所得到的概率是完全不同的。

随着时代的不断演进，周易逐渐发展成为两种截然不同的门派，其中一种步入了上层建筑，形成了以义理派为代表的诸如孔子、董仲舒、朱熹等理学派。另一种则步入了下层社会，形成了诸如老子、京房、陈抟、邵康节之类的象数派。

这两种学派催生了两种思想，两种思想引发了两种行为，两种行为造就了两种结果，一种结果是成为上层的一品人臣，另一种结果则是成为下层的仙道术士。

数术学大致可以分类为上层数术的奇门遁甲、天乙神数、六壬神课；普通数术则有诸葛神算、六爻八卦、梅花易数等等。到了南北朝之后，又衍生出了以命理学为体系的八字、紫微斗数等。

命理学从准确的定义上来说，与数术学是有所区别的，尽管它起源于占验数术，但其理论体系与数术学存在差异。

命理学是从数术学当中分类出来的一门学问，命理学是专门演算人在宇宙间生存、变化、死亡规律的一门学问，它运用义理原理来推断人的命运。

命理学最早出现在《黄帝内经》当中，最初人们是用天干地支来推演人体的疾病，经过长时间的发展演变，人们发现这种方式还能够应用到其他的方面。到了南北朝之后，进入唐代，李虚中总结并发明了三柱预测术，依据一个人的出生年月日三柱的天干地支来推算其一生的富贵寿夭、吉凶祸福。到了宋初，徐子平在年月日三柱算命的基础之上增加了时柱，演进为年、月、日、时四柱预测法，由于天干地支总计八字，所以又被称为八字预测法。明清时期，八字预测法趋向成熟，在朝野普及，风靡天下，在八字预测法的基础上形成了如今的命理学。

命理学与西方的心理学趋近，都属于研究人类的学问，都是在运用思想方法来剖析人类的共性规律问题。只不过命理学是运用数术学的演算方法，以八字作为载体来演算人从生到死过程中的运行变化规律的一门学问。

命理学所研究的是人的一生命理的变化规律以及趋向性的学问，类似于心理学对于定义一个人心理变化规律的研究。命理学从一个人的命理趋向当中去探寻一个人一生命运必然会出现的结果，以一个人的生辰八字作为载体，把八字中概念性的五行物质当作应用的依据，来推演一个人的运势变化规律，并从中推断出人事行为的吉凶祸福、人事变化、生老病死等等。通过这种规律性的定义范畴来推演一个人必然导致的命运后果，这种方法是典型的中国传统理学观念。

命理学虽然与心理学趋近，但是在研究一个人的心理变化规律方面，与心理学却是截然不同的学问。命理学是一门研究人类行为变化规律的学问，归属于中国理学的范畴，是研究人生命运发展规律的学问。

心理学则归属于哲学的范畴，是研究人类心理发展进程的学问。

其实通俗且易懂地来讲，数术学就是我们常常看到和听到的八卦、风水等等，是演算万象变化的一门学问。命理学则是像八字、紫微斗数这种专门研究人生命运规律的一门学问。

这样就容易理解了吧，就如同在我们的日常生活当中，某人丢失了一件物品去找算命先生询问，丢失的物品是否能够找回，丢失在哪个方位？又比如某人生了一个孩子，如何起名字呢？再比如某人想要建造一座住宅，房间如何规划，哪一天动土开始打基础呢？又比如某人的父亲去世了，如何勘察坟地，坟茔哪一天动土呢？诸如此类等等都归属于数术学，应用到人事方面就是八卦，应用到军事领域就是奇门，应用到天体预测就是天象，应用到建筑方面就是风水，应用到坟地方面就是堪舆。

在中国古代，每逢事情必然进行占卜，特别是在天象和战争方面，占验之术得到了广泛的应用。

命理学无论从何种角度来看都与迷信毫无关联，命理学起源于中国传统理学，其理论基点来自二元直观唯物论，侧重于挖掘事物发展的规律性，是直观逻辑性的思维方法。西方现代心理学形成于德国人之手，其理论根基源于古希腊哲学思想，起点是客观唯心论，侧重于心理趋向的客观性，是客观逻辑性的思维方法。

命理学秉承了中国传统理学的思想方法，用两只眼睛看世界，简单、直观、粗放、直截了当，应用的是直观思维。心理学则立足于客观唯心论的理论基点，用第三只眼睛看世界，从心灵的深处去感悟世界的冷暖，必然是客观、复杂、细致、多变、繁琐费工，应用的是客性思维。

就形成世界上的一门学问而言，秉承中国传统理学二元思想方法的命理学完全是一门成熟的理论，已经具备了向世界传播教义的基本条件，这里是向世界传播中国传统文化的最佳、最快捷、最容易吸引外国人关注的文化基点。

就方**而言，世界上现行的思想方法就是以中国传统理学为代表的二元理性思维方法，与以古希腊文明为代表的三观人性思维方法。就思想方法的实际应用来看，虽然中国传统理学在十九世纪败给了西方文明，但是从二十世纪后期中国的快速发展来看，现在还不能断言二元理性思维的思维方法就一定不如或者输给三观逻辑的思维方法，这一切仍然需要人类的实践应用，需要时间去验证。

所以中国人自己也不要急于将自己形成了几千年的文化一下子彻底否定，完全抛弃。

其实命理学从严格的意义上来讲，可以应用到社会的任何领域，比如在经济领域，一个人是否具备理财的能力，是否有创造财富的能力，运用命理学可以直观地分析出这个人的能力。再比如在职场当中，一个人是否具有领导能力，是否有惠及他人的心理趋向，是否有能力带领一个团队去实现一个目标，这些通过命理学的分析报告可以了解这个人的领导能力。如果把一个没有领导才能的人安排到一个企业的领导岗位上，那么这个企业距离破产就不远了。倘若把命理学应用到犯罪行为学上，命理学要比心理学更加高效，心理学需要从一个人的犯罪心理方面进行研究，然后逐步甄别，最终才能够发现和推断这个人的犯罪心理动向；而命理学没有那么复杂，命理学一眼就能够看出这个人的犯罪心理动机。诸如此类，从而也就不难发现中国古代先民遗留下来的学问是宝贵的、闪耀着光芒的金子。

又比如一个男孩子喜欢穿女孩子的衣服，行为举止具有女孩子的趋向，性格阴柔，那么如果运用心理学去研究他的行为趋向，就需要去研究他的家庭背景、生活环境，以及他的生理性别变化过程，研究一大套也不一定能够准确无误地确定他的心理趋向。然而如果使用命理学去推断他的命理趋向，只要看他是阴年阴月阴日阴时出生，就能够确定他的命理趋向是向女性方面倾斜的，就是如此简单。

又如一个女孩子具有阳刚之气，喜欢穿着男装，行为举止有男孩子的倾向。那么这个女孩一定是阳年阳月阳日阳时出生，或者是阴年阴月阳日阳时出生。不需要去研究她的生活环境、父母基因以及后天的教育，只要八字排列出现阴时阳男或者阳时阴女，那么他或她的命理心理趋向都是对立的，朝着对应的方向发展。

又如一个八字月建临两财的人，喜欢做生意，为人勤快，善于发现财源，善于理财，两条腿走路比别人走得快。一个八字官星临月建的人，他的心理追求一定是如何组织协调众人，关注众人的需求，领导众人朝着一个方向努力奋斗，完成一个既定的目标，达成一种共识的任务；组织协调众人、管理众人是官星临月建者的意志向往。那么一个善于言谈、喜爱美食、小富即安的人，一定是食神得了月气。当一个外表才华横溢、容貌美丽、气质出众的人站在你面前高歌一曲，接着高谈阔论，行为举止任性自由，思想跳跃宽广，好高骛远而又充满不切实际的言语时，那么你就可以推断这个人一定是伤官主宰了他的八字。而一个善于出谋划策，喜欢用脑子思考说话而懒得付诸行动的人，一定是印枭得了月气。当一个既不善于团结合作，又不积极参与理财规划，还不用脑子办事的人出现在你面前时，他的自私自利与固执之心明显地展现在众人面前，那么这个人一定是比劫占据了月气的人。

说到这里已近中午，于是他们便停了下来。

正是：

年月日时定干支，四柱八字命理分。

阳年阳日生钢女，阴年阴日男柔阴。

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