序

此书卷之序章也，作者云：

自古而来，毋论辉煌与否，俱累有宵小之徒，肆意妄言，横行无忌，是谓猖獗之至：亦有自以为是者，其无智无理之言论，直教著者认知一线累似遭雷击；然那真正为民请命谋利之论，屡遭禁不传者众矣。你道何来？无他，将缘起细叙下来，乃使五代之石敬瑭见之落泪，而南宋之秦桧闻之狂笑；此皆一丘之貉，最是遭恨！然直书之，必致书禁不传也。正无写处，然忽得张恨水先生所作《水浒新传》，此书之创作宗旨与笔法，乃珠玉在侧也，故余写作之时，亦仿用之。余更寻得诸部《水浒》族类之作，其中滋味悉难全述，因与余此文所写干系无多，故此处不做多言。

众位看官听言，著者素知清朝俞万春，号忽来老道者，乃废清官场中腐败贪官一员；那厮一味阿谀谄媚清廷，作《荡寇志》一书，续金圣叹篡改七十回本水浒而作。那俞贼为维护所谓之封建“正统”，大肆贬低污蔑梁山那一百单八将，以至结尾宋江等三十六人押往汴京受刑吃剐。忽来老贼道倒是不看：那三十六雷将，一十八散仙，任尔吹得天花乱坠，本事通天，终位居高位。然究之，不过一群卑劣败坏之猪狗尔。如栾廷玉，王进，张叔夜，召忻之流，只会以多攻少，冷言暗箭伤人，如杀董平、战呼延、敌武松、擒李逵、骂林冲诸例，手段实是卑劣歹毒之至。再看俞老道之言“既为忠义，必不做强盗，既做强盗，必不算忠义。”既有此言，为何又写陈希真落草，后受诏安之事乎？既是尔雷将散仙如此骁勇善战，一片太平，即何来人肉售卖，又何来百姓起义，金虏南侵，靖康国难，张叔夜、张鸣珂以身殉国，张仲熊叛国降金，宋室衣冠南渡诸事乎？且那靖康耻发生之时，除却张叔夜父子叔侄以外，为何不见那尚存之雷将散仙救国安境，以挽天倾？莫不是那伙男女俱叛国投敌去了？且用兵纵是百战百胜，士卒亦不免伤亡，况将军乎？然尔三十九雷将竟无一人折损，且常胜不败，又是甚个道理？今看来，便真真是外忝内横矣！

众位看官须晓：盗者，无外乎强偷强取豪夺也。盗一人之物为盗，盗百十人之物为盗，盗天下千百万人之物亦是强盗、巨盗。若据此论强盗，自古帝王中，迷纵本心、敲剥奴使天下者，庙堂之上官员贪污腐化、鱼肉天下者，官绅中并地弄威、侍权害民者，岂非皆巨盗恶盗乎？那陈道子等雷将，论迹乃存心与宋江等义士义盗对杀，其举方真是口里忠义心里强盗。据此观荡寇一书，实乃陈希真、云天彪一众巨盗恶盗，以义盗义士与百姓之鲜血，染就己之官袍也。贬义盗而护天下至盗，这便是忠义么？俞贼既言“破伪言”，如何倒反将昏君作了明君，乱世作了盛世，义士义盗倒吃怂弱之宋廷擒斩？再者，俞忽来于所谓《结传》中，尝有妄言“天下太平”、“贪官污吏干你甚事”诸语。余见得如此之言辞，心下只觉忿怒及作呕，以致不觉怒极反笑。似昏暴庸之君主、贪官奸臣等巨盗之存，致朝廷乌烟瘴气，百姓民不聊生；

且那澶渊城下之盟，这怂弱宋廷竟不以为耻，倒腆着面皮，妄称天下太平；那烽烟无了，塞边民众却横遭劫掠。西夏脱出宋土立国，亦年年侵夺百姓。虽有西军所镇，然端的面欺！这便是“天下太平”么？——只恨俞贼一道之讳言风气直未消散。即便休论何为强盗何为忠义，单是细究自宋以来朝代灭亡之根源，余自不信众看官看不明白；如真个世间太平，又何来那改朝换代？宋若不灭，又复何来后之元明清？尔俞贼之满洲柱子，直谓祸害我汉家近三百年！且《荡寇志》时间较《水浒》原著提早数载结章，真真细思极恐矣。再言尔俞贼生于清时，却是不识得黄宗羲，王夫之诸贤之说。俞贼妄以清人之识度宋时，据此观其忽来之名号，实乃“胡来”也，此方为本意了。试问看官，颠以倒车为正途，不更颠乎？更有范金门、邵循伯、吴荔裳诸人，亦同万春一路货色，无聊吹捧，妄言批注。观俞贼二十二载所作如此废作，实是欺人笑人矣！

现已知仲华之墓、祠堂悉已尽毁，且太平天国亦数次毁去此书，余且稍得解气。然于欺世一道之魔魂蜮鬼尚未灭绝，据此再看俞贼忠义强盗之辩，实不可谓不讽刺也；余亦甚恨之，不觉复现怒极反笑之态。何为忠义？又何为大忠大义乎？有道是“计利当计天下利。”若问千百年世间众生境况如何，余自不信看官不明也。既俞贼一道妖馗惑乱民众，余亦不妨架空历史，以仿古之笔编排新事也！

旧日，余窃以为，宋朝，实大送，大怂耳。然宋朝之憾，亦众，实引人痛心疾首哉！自有宋三百余载以来，一未收复燕云十六州之地，二便是两积三冗，终者故宋一朝，只是矫枉过正，防武将更甚于防贼虏——此亦为众所知矣。再言宋末武将惜命，文官贪财诸事，实亦是常态，累为后世不齿；若仅此，余且不论。然故宋一朝始，那庙堂之上，众多酸腐无脊之文人一出言，纵搬弄唇舌一时，亦多可使疆土与机遇得而复失，军将空拼命，志士终尽寒心——河湟之地便为事例样。亚圣孟子曾言：“生于忧患，死于安乐”；看官须知。君不见岳飞元帅尽忠报国，壮志未酬，含冤死于风波亭；辛弃疾一念北伐，欲收故土，终因念想破灭，郁郁至终；陆放翁空怀爱国之心，累次建言北伐，然愿望终为泡影，终老于山阴而不得志诸事乎……英雄黯黯不闻于世，亦实是东方万万民之悲也。故余以宋实不合有岳飞、韩世忠一众强项将军。余更感古来周期轮回。故在余之笔下，诸故宋名将，亦作了赤华①勇之士。此处不复多言。

众位看官，细读《水浒》与《荡寇志》二书，与那同人续书，便见尽是各家之言，游戏笔墨耳。旧论小说闲书，只可图乐，不可以为信史真言。然此族书类却确是人人喜好，个个爱读阅之。话至于此，仲华之言固是遭恨，然尚有忆。更有一般痛恨者，乃妄言欺世一道之人愈多；余实不妨提明实况并以文笔加料，以破此诡辩斓言也。余自认只一俗凡人耳，文笔多有谬误。因一二年前又有逸飞一字仙作书，余故特将此书文意拓深，不以灭雷将为主念，而以灭古来世间之妖孽为念。起源于传说中雷祖闻仲，意作世间坏国篡史者之投影。因而方有此书之故事。论起此书自是不如那路公《马陵传》诸部神作，却也拟定了许多色彩鲜明的英雄义士。这些好汉对兄弟热爱，重情重义，对国贼、异族与昏君贪官极其憎恨，上阵多见其身居一线，奋勇冲杀，端的是真英雄！众英雄亦举替天行道之旗，以精兵强将之路应之并力行，屡次挫败宋廷，并与西夷之妖神厮杀，兼全力保救魁册罡煞。此间雷将散仙，诸神亦终皆被全族诛灭。并统兵抗金，诛灭西夷。今日若论世道沧桑，当为盛极必衰，然大道无穷也。余自道此书原远不及《马陵传》及《结荡寇志》二书，然亦有可观可批之处。

余既生于当世，合为当世苍生众人仗义之言。观诸古小说评书，多不免古来秀才之见。然余最是不喜甚么“天命”，盖因古今兴亡，细论本源，皆乃人力所致，成者皆善用天地人之则，以聚大利。按我愚见：毋论那乱世盛世，若那忠于良心与天下苍生之英豪，方是真大忠大义之人哉！此书为避时忌，文词皆作典故映射之，众看官可自行了解。

然此因是平凡之人首次作书，故不免文理，文采皆有不通之弊处。余亦知之，故仅作得诛灭雷将散仙，并古来奸恶之人，以消心中之积愤；然反荡之书《马陵传》《结荡寇志》等珠玉在前，兼余欲以振盛世雄风，承兴邦一念，兼警示奸宄鬼魅，故取下震霄苍明为笔名，此书亦多以东、震、春、卯为尊；又因魁字已多为用，复见路、张、谢等诸位前辈在前，已择定首、元、御三字；更有一涂鸦之作，已然糟践了“领”字。余自思虑数番，只好择定了“帅”字，为罡煞册之首位。余便不将此书以续荡寇志之章节为作，而与《后水浒》、《反三国演义》诸书有似，实是魔改重著之作也。此书初名《水浒 反荡灭妖》，又经多方改动，终定名《炽华星梦志》，也称《炽华志》、《炽华翻水浒传》。其中“炽华”二字，与“翻”一字，乃别于《水浒》所作之文风——限于所居之时，只好写做受招安，浴血拼杀太平；然施公耐庵亦有批判思勘之处，只限于当时，恐吃杀头，故不便明言。

余又曾忆得，昔新炽时之英雄，较今我等年岁，差亦无多，彼时浴血争战二十八载之数，终使我等今人正立不跪。今之新进理念之大局既定，如何却颠倒复去跪坐？且那俞仲华者，于西夷东略之期，尚存建策抵抗西夷之迹念：且传言其人晚年，尝悔于著《结传》一书；再观今人，单有桧，汪二贼一道走犬，仗着言论自由，只好狂为乱道；更有云读狂徒，毫不知人论世，只不遗余力，谮言宋公明为“软骨头”、“恶贼”诸言，不顾原著梁山之功迹，真有更恶于仲华之实。今番单论部分网业，连字词之犯禁处，足可称荒唐极矣！

余又忆往昔人言：人皆可为舜尧。余甚是认同。论及英雄之本源，亦不过是于适时行义。真真可恼。

言止于此，余且胡乱写作一通，只做得令自身与看官共心悦之意，兼仗刚管一杆，诛尽此世桧族、汪贼诸恶之影照，亦与众消圆历史之憾恨也。幸勿与临风路公《马陵》、教头林冲《结荡》诸部神作相较。看官，闲读小说大可，然若心智与念想不正，则必当相警禁止。看官幸慎之戒之，勿教不正之风迷乱了心智，做了为害之蟊虫。只阅文便可。

众看官，你道书中新的英雄好汉原型于何来？多数皆取自鄙人同辈亲戚，与历届同窗朋友等。有些英雄好汉首源名字，余已然记不清楚，余且姑妄述之，观者姑妄阅之。序文暂书及此，权以作余发泄出气耳。

不须复加赘言，且看下文。

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