续序（论水浒 述己见）

余自幼便喜阅古典演义，与那英雄之故事，其中又以《水浒》、《三国》、《西游》与《说岳》为爱。四大名著之中，又以《水浒》之翻阅最繁。当下，余便作此序，述一番闲读《水浒》之陋见。

今细读《水浒》，方悟其中意；是为“忠义参天”，“快意恩仇”数个字。昔日，余偶然晓得，如晚清俞仲华所作《荡寇志》与国府程善之所作《残水浒》，续金人瑞腰斩之作，强接史书，以宋江为恶贯满盈，无忠无义之奸贼，终吃张叔夜擒拿。幸多有真见识者，置于当时时局，说明宋江与梁山好汉俱是真忠真义，只惜未能抗金保宋。然征辽之九回耗笔墨，亦胜那胡来妖道笔下外忝内横之妖雷妖仙多矣。更有张恨水之《水浒新传》，为激众民抗亻委，而以宋江等梁山好汉为抗金英雄，为保汉人山河力战金虏，真可称忠良也。至于简本之《水浒》却少有人知，更少有人读，细论一番，可知今人终是吃现行之妖文、版书误了。

今余恼者，一为多有不读《水浒》原书之小鬼，只观佐剧曲而舞翩迁者，将宋江拟作彻头彻尾一卑劣小人。二为罔顾原著神魔诸事者，与称名“他来自江湖”，“寒羽”一道，强以本朝见识，作当时之正道，以此杀《水浒》食人之梁山好汉。更有一般狂徒，不识“赎 罪”之词，并书中梁山好汉安邦定国之功业，只口口声声言《水浒》“鲁智深唯一好汉”、“梁山只是杀 戮 无辜，残 害 生灵”，妖文是为手足相戕。作此等言论者，实是曲解原著太甚 ，内中罔顾当时形势，无脑谮言宋江者，更有恶劣于俞，程二人之实！可知本朝初立，有民言曰：“旧代逼人作鬼，新朝使鬼复为人”。此等无知无识，无胆无度之文辞，终非正统续作，安能留传长久？（然此无脑之言大兴，是可警矣！）

细察当今之人，除去那无脑默族外，熟读水浒后，仍恼恨《水浒》原著宋江者，除去观佐剧，曲解《水浒》原著之书一类自大狂徒之族类，实多非为恨宋江受宋廷招安，多乃恨其不诛杀奸贼而受招安，少数则恨其愚忠为奴诸举也——此实乃恨厌之本源。虽施公之真意乃作讽喻，且于那时之时局，招安实为上策。就今时“立新天”者、“世道当进”者与“反天意论”者复观《水浒》并论之，便亦解悟各般恨宋江、反招安之见识，其理乃在“世道必进，后胜于今”。然于水浒并宋江者。

言及于此，余不觉忆起四七划数之先生者，此公论《水浒》一书“好处便在投降，作反面之例”，且是大行其道。究其根源，乃因其一身转战，与诸方妖魔鬼怪，魑魅魍魉抗争，一志为救国定邦，上下求索；为护天下之民，与那蛮族番夷、倭寇并国之蠹虫斗争；终至破旧境立新天。四七画数先生所以出如此反招安、反投降之喻论者，乃在唯恐后来之汉民吃坏心者蒙蔽，以致崽卖爷田，世道倒退、汉旌易色也。然，此公纵有反招安之论，于梁山好汉之评言，亦是不吝赞赏。如“就‘三打祝家庄’一节，可见欲举工农之行动者，当学宋江一般”，“鲁智深，武松，李逵，可为一般同道，愿荐之。凡此等褒扬之言论，可见此公于梁山好汉之推崇。今日之自大狂癫之云读，自度比此公若何？且若较真述道，休论杨再兴，李定国诸公，受招安以抗外夷，单是昔日四七画生公并赤军，为集合内部，一致抗倭，亦曾于名义上受国府改制编发；如此，则今之不顾当时，只是谮言宋公明者，与桧族，汪贼一道何异？看官你说，这都是甚么无识无智，无亲无故之歪理邪说？

或谓余曰：“尔当知，古往今来，皆通一理，便是成/王/败/寇。据此可见，方腊凶暴诸处记史，实皆抹黑污蔑。施耐庵老贼，更承污蔑一道。方腊真英雄也，方腊之起义，虽败犹荣。”若止作此般言论便罢，未曾料想，竟端的有狂徒孝狲，将方腊与明廷之洪武朱元璋，永乐朱棣二帝，相提并论，并列撰述，意作书与方腊洗白——此狂徒孝狲之文书，辱朱明之洪武，永乐二帝太甚！余观得此言论并文书，不觉怒极，而翻作笑嘻之状。史书虽胜者之家谱，然古来前朝之史传，皆为后来之朝代所编纂。若方腊端的至圣至明，广得人心，则宋灭国后，有元一朝，合当尽言方腊好处，以贬低宋廷；且若如狂徒孝狲所言，纵宋史于方腊极尽污蔑，民间野史亦当于其有褒扬回护之文录。然方腊非止正史所载，屠  戮百姓之罪；《清溪寇轨》，更载其勾连辽，夏，金诸方虏寇，意欲划江而治；浙地土民，亦恨其屠焚之罪。且编纂《清溪寇轨》者，有方腊之亲族方勺；方勺尚不肯为方腊美言，可见理矣。便是横向比较，且有同属宋史所载之王小波、李顺二者，亦是剪除贪  腐，亦是举义不成，受戮于斯时，如何名声反倒胜于方腊？比及本朝初立，回护方腊者，亦止言其历史地位，未曾为其屠  戮生灵之罪恶翻案。至于施公《水浒》，于方腊之凶暴罪愆，则有所言，有所不言耳。

言至此处，余忆得往日读书，记得周公豫才先生有言：“……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是华夏的脊梁。”（综上所述 ，方腊非此族类也。狂徒孝狲之言，真可休矣。）

或谓余曰：“尔如此言论，莫不是推崇宋廷清廷？”此真大误大谬！余每读史，最恶宋廷，清廷与国府者之软弱。史书之中，一项事理利害，甚是明确。我且与你浅言明来：国不强，民何安？如若数十载前，国 府二代统管胜之，且休言我等存世与否，草业之黎民百姓，必吃番夷肆意残害，而官府更是无力制之。今人眼中救时豪杰者，亦必皆负贼、匪之名；一个一个受死，刑亡之惨烈，只会更甚于《荡寇志》中梁山好汉也！

余尝以古人蠢愚之甚，此念及于当下，确已生多时矣。然深察古之圣贤忠良，方知似诸葛亮六出祁山北伐者，早便有言：“汉、贼不两立，王业不偏安”。置于当时，实非为私利，乃为志向理念而战也。因而唐时，有人作诗云：“千里山河轻孺子，两朝冠剑恨谯周”——谯周便是一为一己私利之坏心者也。以至于今日，尚有人斥责谯周之族类，且期望诸葛丞相北伐大业终成——此正为理念信念坚正，昭言感动千年之例。正因有此般为理想、信念而战者，方激起后来之诸多有志者：如文天祥、卢象升诸人，与晚清之林则徐、新炽时之四七划生公、希贤公、双飞公诸有志之士，于国危难之时，奋起抗衡，以挽天倾。叵耐今时，殿陛之间，禽兽食禄；文阁之上，奸宄横行。看官，纵不言国府之晦暗，胡不见昔西晋八王之乱、与那两送两怂之靖康之变、清 鞑入关乎？是可警矣！

且说陈大师言读书之“出入法”：既能钻得入，又要跳得出。读名著实当如是。余亦甚以为然。余尝思神魔情境之下，如何破局。去岁一日得一计较：往昔国府之时，便是恶乱昏暗之象，俟及抗倭寇二七载，更是外贼内鬼、奸宄横行，黑暗无边、生死存亡之危局。更有一般恨恶之处，便是近年，谯周、赵高，秦桧之族复起，扭曲史实，黑白颠倒，为害万民。早时余便有作书映昭之意向。唯有一节恨憾不便处，便是本朝草创之史事，不能民间私家述之。去岁，余忽得一计较：既国府之时，有张公恨水者，能撰《水浒新传》，为激民众抗倭，而写作续书，令梁山招安抗金；余何不仿其笔意，作此反荡族类书，教史上澶渊之盟中，削减岁币一项，为辽国渗透入宋之依托。梁山终看透宋廷无能，而致抗辽后，新旧好汉一道反宋，最终昭道新元，灭宋抗金，兼以暗合天佑中华、草业星火？故而有此书。书名一处，累经改动，终定名为《炽华星梦志》，也称《炽华志》，《炽华翻水浒传》。至于此书之用意，余不便在此细言，且借取郭公沫若于《屈原》话剧之论，如此述之：“全华夏的人民都带着愤怒，我不过是把我的愤怒，复活在北宋末年，宋公明等梁山好汉的时代罢了。”此书以“反荡除妖，破虏灭魔，换天改道”为主念，如有不喜，幸勿相怪。

此处引用晚清秋鉴湖诗云：

万里乘云去复来，只身东海挟春雷。

忍看图画移颜色，肯使江山付劫灰。

浊酒不销忧国泪，救时应仗出群才。

拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回。

始于西历二〇二五年，乙巳年二月，记。（后累有增删改动）

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（很多话术不能直接搬运，万望见谅）

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