二、奇僧安世高

话说人类非生而广知者，对世界宇宙人生的认识，一般人源如下几个方面：一、父母师长的教诲；二、生活经历及友朋家人圈子的影响；三、书籍的阅读学习及实践体会；四、自我开发创新升华；五、高人的点拨；六、臣民或下属或幕僚之类献策；七、某些人事的启迪，八、借助工具开发技术探索实验等。

某些人会在特特殊情况下，开发出天才般的认识水平：如科学家尼古拉特斯拉生大病过后而有巧思；六祖慧能闻人诵经而开悟；佛门的闭关打坐及当头棒喝、机锋参禅传心念佛诵经；老子的不出户知天下，不窥窗见天道；佛陀打坐入定等；张三丰梦神授传武之类（事见《因是子静坐法》某些人静坐体验）。让人难以相信，但大千世界，无奇不有。难以已知不能而料别人不能。孔子作易传，有文句：寂然不动，感而遂通。许多人皆难理解。现在科技发达了，手机电脑都是死物，可谓寂然不动，但是一通电，联接到相关网络，频率信号一对上，就能感应接收到信息，不是因感而通发生作用么？

芯片内存卡之类因有空间而能储存信息，现今人都有体会。虚空这个大空间能储存信息么？应该是可以的。为什么呢？据说美国发明残留信息捕促仪，能在七个小时内的犯罪现场捕捉到发案情形，超七个小时则捕捉不到；又例警犬在一定时间内，能据人及动物残留在空气的气味信息进行追踪等。可见不是虚空不能储存信息，而是人类技不够好，或动物功能不够好，不能长久无障捕捉追踪。

在楞严经中，佛说：清净本然周遍法界，随众生心应所知量。清净指的是空性或虚空。本然，本来就是这样。周遍法界，指一切处所。这句话全译为白话文即为：虚空空性遍一切处所无处不在（会隐蕴各种技术知识），会随众生心性感应量取得到符合他（它）相应知识境界的信息。现代人会难以理解。但只要仔细分析就能明白：如人世间本来没有某些学问与技术，即所谓虚空空白者；但机缘到了，就会经由某人或某些人开发出某些学问与技术；问题是前提，要宇宙大虚空中要本然存在这种学问与技术，只不过暂未被发现而已；假如宇宙中本然不存这种学问技术现象，如养兔求取兔角，又如何能得到兔角？又假如因某种原因，某学问与技术忽然消失了，又怎么能肯定它不还储存在虚空中？如同手机电脑忽然坏了，但它的内存信息虽打不开了，但存在还是肯定的。所以所谓的科学发明创造，其实不是发明创造，只是发现开发加工组装展现而已。所谓随众生心应所知（智）量，即随着众生心性智力高低去量取认知：例如，各种动植物所感知的世界是不同的，蚯蚓、蚂蚁、蚊蝇、蝙蝠、老鹰、鱼、人类、狮虎等，心性智力能力不同，对世界的认识能力境界也会不同。

世界分两大类，一类是物质世界，一类是虚空世界。作为物质世界顶高级的人类，即使今日科技够发迈，开发出极强大的辅助认知工具，能够观察到极微观的粒子运动状态，对微观空性世界有一些主观臆想了解，但自身还是难以进入客观空性世界去体验认知；虽然本身也可视作就是置身在虚空中，但凭肉眼肉耳的视听作用，难以链接自身体内的空性及见其他物质的空性而去体验，且目前科学也还没能开发出助人能看见人物空性且进入体验的技术，目前能看到的只是身体周围有虚空的空性而已。

而据佛道家典籍所载的修炼方法，对天赋好，用功努力好，机缘好的人来说，就能够证悟链接到空性世界，体认到有别于世俗方法能力之外的独特认识境界，并且有些人能激发出潜在特异功能。

又据科学家对大科学家爱因斯坦大脑的研究，发现他大脑功能只开发了百分之十四五的作用（普通人只能开发百分之八到十）。说明人脑还有百分之八十多的功能还未被开发，假如能完全开发，人类该具备什么样的认识与功能呢？很难想象。

人生在世，绝大多数人都是凡夫俗子，易固执己见，认为眼耳鼻舌身意物质器官，有限（或虽借助仪器技术有限增加提升）功能，所能感知认识的范围，相对于似乎无穷尽的宇宙中的奥秘迄今仍属有限，所以至今仍然难以全面的认识宇宙人生的真相。易惑于不良政权权威及资本的光环及一些自认是绝顶聪明的专家的言论，加上对自己所学所知的固执及人生欲望的迷恋，及人生经历体验的执著认识，及易从众心态。难以接受异于常法常识常情常态常思维的实践体验。例如现实中绝大多数人会排斥佛法，难以接受修行佛法者体验认知境界。他们宁可相信蝙蝠猫头鹰有与生俱来的晚间飞行捕食能力，而极难相信修行禅定进入境界可给人带来奇妙的感受。

在古代一些思想家，他们会有天人合一的观念。现代人易理解为人类与周围自然环境要合谐统一才好。其实是误解。古人其实是这样理解的：天地为大宇宙，人体是小宇宙，人体是由宇宙衍化的特殊物种，是大宇宙的投射浓缩版，全面了解了人体这个小宇宙的特性，就等于了解了宇宙人生的真相。他们认为宇宙人生的真相叫做道，道是无极，无极生太极，太极生两仪（阴阳二气，夏至一阴生，冬至一阳生之类），两仪生四象（春夏秋冬），四象生八卦（二十四节气，每一卦统二三四节气不等），八卦分五行（金秋冬水春木夏火地球土）循环演化万物。万物形体虽异，得天地灵气智力各不相同，但返归本源，都是由共同的父母祖宗，即阴阳二气太极无极即道演化出来的。

如绘一图，把无极作根，太极则为大主干，两仪则为两大分枝，四象五行八卦则为更小的分枝，万物动植类象则为梢叶花果。人类追求物质享受就是在梢叶花果上用功，形成业力为种子变异或不异，遇缘生发，在无尽的六道轮回中轮转，循环受生老病死成住坏灭之苦。何以打破扭转，唯有修行逆行放舍功夫，跳出五行循环，返归太极至无极虚无道境，如虚空般能寂然不动，纵尔山崩地裂，火山喷洪水淹核弹爆，于虚空何伤呢？才能跳出人生乃至宇宙成住坏灭的劫数。故张三丰修道成功，作了一组《无根树》歌，说明修行的感受境界。非有足高智及修行实践的人是难体验的。道曰归于虚无，佛说证入涅槃（空寂），同一境界用词表达不同，其实是同一意思。只不过各自用功方法不同，过程效果体验不一样而已。这是一味钻研科学的人求物质享受的人所难体验到。例如凡人以男女之性事为至乐，而修行人到了初禅境界相应境，身体内隐阴阳二气自能时时交媾产生大乐远胜男女之事。故道歌云：天根月窟常来往，三十六宫总是春。以显其妙。

人之悟性根基不同，对于修道的事态度也不相同。所以老子在《道德经》中说：上士闻道，勤而时修；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之；不笑不足以为道。人之修道根器，上士较稀少，中士也少，大多数都是下士易盲附从众心态，对修道排斥讽刺打压。正应了一句套话：真理不是大众所易能理解并愿践行的。

所以佛在菩提树下打坐用功久了，偶一抬头，见天上明星，这一刻，心不在过去，不在当下，不在未来，三心俱空，感应到人空物空打成一片，很快又粉碎虚空，于是就见证了虚空中所蕴含的宇宙人生真相，因而发出感叹：“奇哉！一切大地众生皆有如来智慧德相，只因颠倒妄想不曾证得。”本想当下弃世涅槃入灭，又不忍见众生在轮回中受苦。以佛眼观察许久，再三确认当世还有些人与己有缘，可以度化，遂留形住世，又多活了近五十年，说法度化了一些与己有法缘之人。弟子们集结记讲义，遂成经书传世。

众生迷惑，误认体内拳头大小肉团为真心。以及能思维能分辨觉知感受意识作用为心。而据佛门修行体验则非是。在楞严经中，佛说：尽虚空遍法界，咸汝妙明心中物，虚空如片云点太清里。由此可见人的真心自性（如来境界）到底有多大。

闲话少说，言归正传。却说汉明帝建寺隆重安顿了西域来的僧人，崇礼佛法。消息传开，西域渐多僧人前来中原白马寺来依托修道。大多为普通僧众，无甚优长可录。就中单有一僧，名安世高，甚有特行。据后世《高僧传》所记。末学摘录要段如下：

安清，字世高，安息国王正后之太子也。

幼以孝行见称，加又志业聪敏，克意好学，外国典籍及七曜五行医方异术，乃至鸟兽之声，无不综达。

尝行见群燕，忽谓伴曰：燕云应有送食者。顷之果有致焉。众咸奇之。故俊异之声，早被西域。

高虽在居家，而奉戒精峻，王薨便嗣大位。乃深惟苦空，厌离形器，行服既毕，让国与叔，出家修道。博晓经藏，尤精阿毗昙学，讽持禅经，略尽其妙。

既而游方弘化，遍历诸国，以汉桓之初，始到中夏。才悟机敏，一闻能达，至止未久，即通习华言。于是宣译众经，改胡为汉，出安般守意、阴持入、大小十二门及百六十品。

初外国三藏众护撰述经要为二十七章，高乃剖析护所集七章，译为汉文，即道地经是也。其先后所出经论，凡三十九部。义理明析，文字允正，辩而不华，质而不野，凡在读者，皆OO而不倦焉。

高穷理尽性，自识缘业，多有神迹，世莫能量……（以下事迹骇异，非常人能接受，故省略）。

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