前言

有个典故，说的是几个盲人去摸象，各有所触觉。然后在那谈论象象什么。说象扇子、象柱子、象墙壁、象蛇、象牛角、象岩石、象绳子、象床等，争得不可开交，谁也说服不了谁。

如果把宇宙人生真相比拟为象。古往今来的圣凡、智愚、哲思、文武、男女、老幼、张三李四、佛道儒法墨兵工仕农商、阴阳术数卜筮、宗教修炼、中西医家、帝王将相政客、名人凡夫、乃至科学教育家中的未证见宇宙人生真相的人比喻为盲人，让他们来阐宇宙人生的真相。大多会根据各自人生经历、学识师承、信仰主义、实践经验的差异，师心自用，高标己门排斥其他，或综合几门摈斥其余，或在人生某阶段崇信某者某些，在某阶段又改信某者某些……。争论不已，令当世或后世之人无所抉择适从。大多无智凡夫于是唯政客资本名人专家名利权威言论马首是瞻，以为是宇宙人生真相。

末学不敏，平心而论，彼等政客资本名人专家，多系凡夫中某些方面特有优长而已，或真为一时之杰，大益世间，或多擅奸巧奸谋，幸致高位巨富，或一时享学术大名人所难及，或仗祖先威权余荫幸获多福。但多并未能证见宇宙人生真相，圆融的解决好一切问题，亦只如某盲摸象般，所知一面或几面较确而已，并未于过去未来事全知全能知晓，何敢妄称其所宗之学识就是宇宙人生真相而摈斥其余？不过欲自我高标，小为己身己行家人友朋师长、大为宗族国家社会世界谋大利而已。其小焉者私心较重固不足论，其大焉者亦有几人能施行见效良久呢？诚可概叹也！

末学不敏，认为只有彻底见证了余宙人生真相，且能无私心宣讲出来的法才是最对的；这样的人古往今来曾有过么？若有，当为谁？又诸家圣贤英雄博学之言说，又当以谁为最？

又欲深入探究宇宙人生真相者，岂可因己宗法利弊喜恶，而自我标高，师心自用，固执已见及学习实践有所体验得益，而漠视他人宗法的学习实践体验得益么？必如明眼智者，综合诸家方法言论实践心得，真诚实践体验之。才能形成对宇宙人生真相相对接近较深入全面的认识。否则如一两盲之固执己见，必致片面不全。

动物认识世界，多靠学习实践体验或本能具有感知获得，少有能借助工具的。

动物中的可算特例的人类，除具有较高级的学习实验体验总结及制造利用能力外，但在一些本能感知方面会比许多动物不如。如地震前的许多预知，人能力难知，而某些动物能提前感知危险并撤离。

对物质世界结构的探知利用，众人多许科学家为优长。细思之，科学家眼耳鼻舌身的功能并不比正常人优越多少。不过是在意也即意识方面的能力远超常人，所表现出的学习认识思维推理能力及开发制造利用工具的能力远超常人而已。能开发出诸多的先进技术造福人类，但福祸相依，有利必有弊，利世同时，弊端也是不少。无如人心如是，易见利而忘弊，遂致世间多人，欲唯科学马首是瞻，意欲以科学为标准，检验世间一切。但科学不过是一家经验而已，自今还在发展路上，还有许多未知，未能圆融解决世间诸多问题，并未发展至顶峰，彻底证见宇宙人生真相，何可成为检验一切的标准？如果把未能彻见宇宙人生真相的术法都当作盲者论，科学亦只如众盲家中一盲，有自己特长方面的认识而已，岂可取代他盲家经验。例如科学再能，不能推算人生富贵贫贱吉凶灾祸。而据古籍所载，有所谓阴阳地理、命理星相、易占卜术名家高人者，竟可推验而多中。而科学竟无视史籍，不以学者优劣有别，而统斥为迷信，欺谁呢？

科学家及思想家认识世界，与常人般，离不开六根眼耳鼻舌身意器具，外缘色声香味触法物象世界，加上识的作用。简言之，及也与常人也靠心意识认知世界。只不过在某或某几方面特有优长而已。

也有异于常人及科学家思想家的某些少数人，如术数家及修炼家或古一些医家。术数家或医家会靠阴阳气的消长变化作用特性认识世界，总结出自己良莠不齐的经验。修炼家会尝试绝欲俭食过朴素生活，关闭眼耳鼻舌身意六根作用，摒色声香味触法物象世界的影响，乃至远离心意识的认知作用，锁心猿拴意马，系心一处，莫令胡思乱想，或任意识纷飞，而不去执着攀缘，求定心不动，忽于无心处豁然开解，对世界有异于常人的体验认识愉乐，惊世骇俗（因其用功方法异常故）。而传法布道，著书立说，亦良莠不齐。因其行径方法言论异众而为众人所不信排摈诟病，仅有极少数人乐诚信皈信实践，而亦能不同程度有所得益焉。故古籍亦有载焉，某人修道开悟，能预知吉凶，有某项特异功能，能预知死期，坐脱立亡，或念佛经咒见佛菩萨仙人治病往生有瑞相之类。是局外人所难相信者。

而寻常人及科学思想家不去实践体验，而主观武断论之曰迷信以批之。

呜呼！宁有不实践体认，而妄发言断，对者有几呢？

如人醒时对世界的认知，与梦寤中所认知世界，会不不完相同。仅以醒时为对，以梦中为谬，不觉会认识不全么？推而广者，人心欲重纷乱时所认识的体验，与人心少欲或无欲能定住功深时所认知的体验也会不尽相同，以欲重纷乱时所认识的体验为对，而以少欲或无欲能定住功深时的认知体验为谬，不亦觉不全面么？

世界之大，古往今来，凡夫众多，奇才异能之士罕少，以凡夫之认识为对，或仅以有名望权威财富的奇材异能之士的认识为对，而以无名望权威财富的奇材异能之士认识为谬，不亦觉不全面么？

政客专家富豪名家，有名望权威财富者也。圣贤英烈隐士高人，或有名望，或无名望，但多无权威财富者也。若仅以有名望权威财富者认知为对，以他者为谬，不觉认知亦不全面么？

末学，陋人也。发陋言，为陋文，纯系个人认知为文。如盲摸象，不当必多，幸蒙明眼指正，幸何如之！

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