第九章：中世纪的布拉格与宗教改革前夜

虽然罗马对干芬兰教会的指挥和控制有时不够有力，而且是断断续续的，但这种指挥和控制却足以使教会的目的和政策具有一定的连续性,这是常常为内部的骚乱和战争所破坏的国王的世俗政权所不能比拟的。当十四世纪王权在芬兰也和在瑞典其他地方一样开始在世俗事务上取代教会权力的时候，前者就利用了土尔库的主教们和他们的同僚们在进行教会工作中所已经建立起来的组织和行政机构，以实现它自己的目的。

在天主教时期的大部分时间里，芬兰教会所管辖的范围和土尔库主教区相同。总的说来，教会的领导者看来都具有很高的水平，其中有很多是在宗教事业中长期艰苦工作的热心的、精力充沛的教士。我们已经提到过，托马斯主教对于把芬兰同“母教会”牢固地联系起来和使芬兰教会成为一个直接附属于罗马而实际上是自主的教会国家，都作了极为重要的贡献。

本格特主教（1321-1338年）和黑明主教（1338-1366年）使教会得到充分成长，有时也成功地抵制了国王的日益增多的对于权力的要求。大塔瓦斯特（1412-1450年）和大萨尔基拉提（1489-1500年）是宗教改革前两个杰出的主教，他们对于教会和教徒的关心使他们的事业长期为人怀念。有人提出这种看法：芬兰教会领导之所以出色，部分原因是由于在1291年以后大多数主教都是芬兰本土人,而在1385年以后全部主教都是芬兰本土人。

斯堪的纳维亚国家的早期历史中颇有意义的一点是：在宗教改革以前，教会和国家在高等教育中都不占重要地位。在北欧的第一所大学创立（乌普萨拉大学于1477年创立。哥本哈根大学则于1479年创立，芬兰的土尔库大学于1640年创立,瑞典的隆德大学于1666年创立）以前，丹麦人、挪威人和瑞典人已经归属于基督教世界好几百年。因此高等教育和学位只能在国外获得，特别是在大陆上的大学里获得。

在整个中世纪时期，巴黎大学是芬兰学生最喜爱的大学。最早在巴黎获得学位的一些芬兰人，见于1313年的记载。1350年以后，人数逐渐增加。有些芬兰学生在大学里是很突出的，除了担任其他职务之外，还担任“英格兰学生会”（从北欧去的学生属于这个学生会）的管事或讲师。在1313年至1485年间，有四十一个芬兰学生在巴黎获得硕士学位。许多迹象表明，并不是所有去巴黎游学的有抱负的教士在学业上都有成就，这就证明了俗话所说的真理：“你到巴黎去寻求七艺，但是你找到的却是七种可怕的罪恶。”

布拉格的查理大学，创立于1348年，是中欧的第一所大学。大约在它创立后的四十年里,芬兰学生开始出现在它的学生名册上。在1382年至1404年之间，芬兰人在布拉格得到学位的41有十五人。1404年以后，德国的大学吸引了越来越多的芬兰人。莱比锡、爱尔福特、罗斯托克和格赖夫斯瓦耳德大学（都是在 1409年至1456年间创立的）尤其为人喜爱。

在莱比锡的注册名单上，大约有二十五个芬兰人。爱尔福特在1429-1447年间有十个，罗斯托克在1521年前约有四十个，格赖夫斯瓦耳德在1473年后有十五个。在1525年以前的这一段时间里，见于这些大学记载的芬兰学生，总共有一百四十人。这个数字大概比实际就读的学生的数目小一些。登记学生的名单看来常常只包括获得学位的人，而有些名单已经散失了，或者只有一部分被保存下来。学生的出生地也时常被略去了，或者记载得不完全。

芬兰学生有时是登记为“瑞典”或“来自瑞典”，这是可以理解的。虽然上面提到的这些数目都不大，但是从中可以得到这个结论：特别是宗教改革以前芬兰教会里的主要人物，都是受过扎实的训练和在学术上有成就的人。这一情况无疑在很大程度上是芬兰教会直至十六世纪面临路德的革新的挑战前具有稳固基础的原因。

芬兰的教会组织在所有主要方面都和别的地方的教会组织类似。担任教职的人员一方面包括低级的教区神父，另一方面包括芬兰教会的首脑土尔库主教。这个国家直到1554年仍然是一个单一的主教区。到十四世纪初期，大约只有四十个教区和教堂，它们差不多都是在芬兰的久已有人定居的西南地区。经过许多年，新的教区和教堂建立起来了，在十六世纪初，它们的数目超过了一百个。

1540年，当瑞典和芬兰还处于导致这个王国进行新教改革的那些变革的初期阶段时，芬兰教会共有一百三十六个教区。所有早期的教堂看来都是木结构；十三世纪时，用石头建筑的教堂普遍了。第一所多明我修道院看来是在1249年创办的；有记载表明，到十五世纪初期，芳济各僧团已经把它的活动扩大到芬兰。

按照1384年在伐斯特纳建立的比尔吉廷修道院的规章在1440年在楠塔利（讷登达耳）创办的一个修道院和女修道院，是这个国家的最后的修道组织。没有一个修道院发展成大规模的或者在人民的宗教生活中有什么重要性；举例说，楠塔利只有六十个修女和二十五个修士。

从研究芬兰教会所引起的引人入胜但仍未解决的问题之一（它同样适用于瑞典）是：罗马教会的重要性和说服力到什么时候变得足以排挤以前的异教信仰和迷信，而使一般人信奉它的教义和道德规范？俗界对于许多事物的看法、俗界的伦理规范在什么时候变得“基督教化”，因而足以使它们体现和反映罗马的教义所提倡的虔诚和道德的各种约束和准则？

我们实在不知道，但是从这几个世纪和以后几个世代的历史上的很多情况可以看出，那些不调和地宣扬天主教教义的人，到路德教的异端风靡一时的时候，必然已经觉察到，在主的葡萄园里，仍然野草丛生，令人望而却步。

本书首发来自17K小说网，第一时间看正版内容！