晋略449

陈牧：今青州旱灾，蝗虫四起，寡人忧之，先生何以教我？

萧凡：臣以为，持天地之政，操四海之纲，屈申不可以失法，动作不可以离度，谬误出口，则乱及万里之外，何况刑无罪于狱，而诛无辜于市乎？故世衰道失，非天之所为也，乃人君有以取之也。恶政生恶气，恶气生灾异。螟虫之类，随气而生，虹蜺之属，因政而见。治道失于下，则天文变于上，恶政流于民，则螟虫生于野。

陈牧：先生之言是也，寡人知过矣。

陈牧：寡人闻，天垂象，见吉凶，圣人则之，天出善道，圣人得之。先生何以教我？

萧凡：臣以为，圣人承天之明，正日月之行，录星辰之度，因天地之利，等高下之宜，设山川之便，平四海，分九州岛，同好恶，一风俗。易曰，天垂象，见吉凶，圣人则之；天出善道，圣人得之。言御占图历之变，下衰风化之失，以匡盛衰，纪物定世，后无不可行之政，无不可治之民，故曰，则天之明，因地之利。观天之化，推演万事之类，散之于各数之闲，调之以寒暑之节，养之以四时之气，同之以风雨之化，故绝国异俗，莫不知其名，乐则歌，哀则哭，盖圣人之教所齐一也，愿大王察之。

陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。

陈牧：寡人愿闻，何以壹其道而定其操，致其事而立其功？

萧凡：臣以为，夫长于变者，不可穷以诈。通于道者，不可惊以怪。审于辞者，不可惑以言。达于义者，不可动以利。是以君子博思而广听，进退顺法，动作合度，闻见欲众，而采择欲谨，学问欲博而行己欲敦，见邪而知其直，见华而知其实，目不淫于炫耀之色，耳不乱于阿谀之词，虽利之以齐、鲁之富而志不移，谈之以王乔、赤松之寿，而行不易，然后，能壹其道而定其操，致其事而立其功也。

陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。

陈牧：口诵圣人之言，身行桀纣之实，非智也，先生以为如何？

萧凡：臣以为，夫口诵圣人之言，身学贤者之行，久而不弊，劳而不废，虽非圣人亦贤也。孔子曰，行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞，放郑声，远佞人。法圣王之道而行之于世，虽非尧、舜之君，则亦尧、舜也。后世之君则不然，治不以五帝之术，则曰今之世不可以道德治也。为臣者不思稷、契，则曰今之民不可以仁义正也。为子者不执曾、闵之质，朝夕不休，而曰家人不和也。学者不操回、赐之精，昼夜不懈，而曰世所不行也。自人君至于庶人，未有不法圣道而为贤者也。易曰，丰其屋，蔀其家，窥其户，閴其无人。无人者，非无人也，无其行也。

陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。

陈牧：颜回将西游，问于孔子曰，何以为身？先生何以教我？

萧凡：先圣孔子曰，恭敬忠信，可以为身。恭则免于众，敬则人爱之，忠则人与之，信则人恃之；人所爱，人所与，人所恃，必免于患矣，可以临国家，何况于身乎？故不比数而比疏，不亦远乎？不修中而修外，不亦反乎？不先虑事，临难乃谋，不亦晚乎？

陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。

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