晋略447

陈牧：寡人闻，道莫大于无为，行莫大于谨敬。何以言之？

萧凡：臣以为，昔舜治天下也，弹五弦之琴，歌南风之诗，寂若无治国之意，漠若无忧天下之心，然而天下大治。周公制作礼乐，郊天地，望山川，师旅不设，刑格法悬，而四海之内，奉供来臻，越裳之君，重译来朝。故无为者乃有为也，愿大王察之。

陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。

陈牧：寡人闻，秦之所失，盖举措太众也，先生何以教我？

萧凡：臣以为，秦始皇设刑罚，为车裂之诛，以敛奸邪，筑长城于戎境，以备胡、越，征大吞小，威震天下，将帅横行，以服外国，蒙恬讨乱于外，李斯治法于内，事逾烦天下逾乱，法逾滋而天下逾炽，兵马益设而敌人逾多。秦非不欲治也，然失之者，乃举措太众、刑罚太极故也，大王鉴之。

陈牧：先生之言是也，寡人谨受教。

陈牧：寡人愿闻，先圣何以化天下，先生教我。

萧凡：臣以为，君子尚宽舒以安其身，行身中和以致疏远；民畏其威而从其化，怀其德而归其境，美其治而不敢违其政。民不罚而畏，不赏而劝，渐渍于道德，而被服于中和之所致也。

陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。

陈牧：寡人闻，修之于内，着之于外，行之于小，显之于大，先生何以教我？

萧凡：臣以为，夫建大功于天下者，必先修于闺门之内，垂大名于万世者，必先行之于纤微之事。是以伊尹负鼎，居于有莘之野，修道德于草庐之下，躬执农夫之作，意怀帝王之道，身在衡门之里，志图八极之表，故释负鼎之志，为天子之佐，克夏立商，诛逆征暴，除天下之患，辟残贼之类，然后海内治，百姓宁，愿大王察之。

陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。

陈牧：寡人闻，古之得道者，因天时、顺人心，先生何以教我？

萧凡：臣以为，若汤、武之君，伊、吕之臣，因天时而行罚，顺阴阳而运动，上瞻天文，下察人心，以寡服众，以弱制强，革车三百甲卒三千，征敌破众，以报大雠，讨逆乱之君，绝烦浊之原，天下和平，家给人足，疋夫行仁，商贾行信，齐天地，致鬼神，河出图，洛出书，因是之道，寄之天地之间，岂非古之所谓得道者哉。

陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。

陈牧：寡人闻，君子藏器于身，待时而用，先生何以教我？

萧凡：臣以为，君子居乱世，则合道德，采微善，绝纤恶，修父子之礼，以及君臣之序，乃天地之通道，圣人之所不失也。故隐之则为道，布之则为文，诗在心为志，出口为辞，矫以雅僻，砥砺钝才，雕琢文彩，抑定狐疑，通塞理顺，分别然否，而情得以利，而性得以治，绵绵漠漠，以道制之，察之无兆，遁之恢恢，不见其行，不睹其仁，湛然未悟，久之乃殊，论思天地，动应枢机，俯仰进退，与道为依，藏之于身，优游待时。故道无废而不兴，器无毁而不治。孔子曰，有至德要道以顺天下。

陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。

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