第二十三章：七人同行、三味长老、死灵

（1）

七人同行是香川县流传的传说中的一种行逢神，一旦遇到七人同行必死无疑，人的肉眼是看不到七人同行的，不过从牛腿之间能够看到，耳朵会动的人也能看到，动物对七人同行比较敏感。

有个人牵着牛走在路上，来到十字路口的时候，牛忽然停住不动了，赶牛人觉得有些奇怪，就从牛腿之间向对面一看，看到七人同行正在列队前行。

（2）

在香川县，还有一种叫（七人童子）的妖怪，多出现在十字路口，据说、仲多度郡有一处十字路口，人们从来不会从那里经过，关于有人目击到七人童子的传闻少之又少，但名字中有（童）字，所以是孩子的形象。

（3）

高知县有个叫（七人海角）的妖怪，传说是海中溺亡之人所变，即七个淹死之人变成的妖怪。

（4）

七人同行总是七人结伴而行，如果新加入一人，最前面的一人就可以等待被超度，他们七人同行，如果、不能诱杀七个人，所有人、都无法超度，因此、这七个溺死之人为了超度自己，就需要牺牲另外七个人。

《三味长老》

正如乐器古琴的付丧神是琴古主一样，三味长老很可能就是三味线幻化而成的付丧神，三味长老并不是古老的三味线化成的妖怪，而是人的意念附在上面后变为妖怪的。

古时候有句谚语（沙弥无法成长老）沙弥指的是虽已出家，却未成为真正的僧人的少年或男子，所谓（沙弥无法成长老）意思是说沙弥、喝食是不可能一下子成为长老的，要有先后的顺序。

正如谚语中所说的那样，乐师使用了多年的三味线才有可能化为三味长老，如果用僧人作比的话，即相当于长老之位，这样的三味线一旦被人丢弃，前主人的意念与乐器相互影响，就会化为妖怪。

毕竟是存在了多年的三味线，就像是沙弥修行多年后成了长老。

《生灵与死灵》

首先需要说明的是，这里的生灵不是指生物，而是指活人的灵魂，而死灵就是死人的灵魂，生灵大家都很好理解，人的灵魂在躯体外游荡，而肉体则处于昏迷状态，与中国的（魂魄）有点类似，不同的地方是，魂魄一般会在人受到惊吓的时候离开肉体，而在日本，活人的灵魂飞离多是发生在情绪激动，较为神经质的女人身上，如果一个女人长期被某种念头困扰，则她的灵魂会离开肉体去帮助她完成夙愿，当人被生灵附身时，会感觉肩膀很酸，身体微微发热，脑袋一片空白，夜里常常睡不着，严重时会得重病，甚至痛苦而死。

死灵的设定看起来和幽灵有点像，有些资料认为死灵是幽灵的一种，本文将其分为两种不同的妖怪来看待，两者的共同点在于，都是死后才会出现，且大多因为死前还对世间有着一些怨念，而区别在于死灵更多的是附身于活人身上，例如、通过活人之口来诉说冤情，如果死灵在世时地位较高，则可以用御灵来称呼。

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