第九十七回 坎藏水火生红焰 土合阴阳灭白波

平空飞下白丝一缕，正正的将金背虾蟆与台上的木板直穿个透。太孛夫人亟看时，一声响，木板分开一线，那白丝卷着虾蟆飞过去了，真如紫电一掣，回眸不及。却就是月君剑丸，其神通越大了。那青白二，收束起来，无异丝缕之细。舒卷时，白就似银汉，青就似碧霞，盘旋激射，何止百丈！太孛夫人也识得是剑，心中暗惊：“前日坏我扶桑枝，是股青，而今又是白。难道他有两把神剑？倘或竟飞到我顶门上，将何以御？我在这里暗算他，不要倒中了他的暗算。”遂将一顶素霓伞盖住全身，两面玉叶旗遮护左右两台，就是天雷，也不怕劈下的。还有两件法宝：一名水精珠，珠中有一红窍，窍中蕴着烈火，射将出来，浑如一条火蛇，其焰直飞百步之外。着人肌骨，便成灰烬；若使神仙着了此火，即不能腾那变化。体是水精，而其用反在于火。一名赤玻管，原是辰砂结成，其色正赤，故以玉英为比。管端亦有一红窍，内中却含着水银，其体止长数寸，光滑无比。朱砂为水银之母，水银乃朱砂之子，母子相生，是开天辟地产成的奇物。他的水银射将出来，与珠瀑无异。人若沾染一垦，即时骨软筋酥，身体俱化。纵是大罗天仙，一污了身，那顶上三花、胸中五，也就消散。其体是火，而其用却在乎水。一是水中有火，阴中阳也；一是火中有水，阳中阴也。此二宝互相制而复相济，唯水精珠中之阳，方能济赤瑛管中之阴；亦唯赤瑛管中之水，方能制水精珠中之火，更无别物可以降得此二物的。太孛夫人遂唤左右男男女女弟子分付道：“我错看轻了这泼婢子，倒把水蜮金虾蟆丧了性命。我今用着我至宝，他必然逃走。汝等可都化作仙鹤，飞赶前去，就象衔金栋的一般，把这三个尽行啄来，休得放走！”遂向怀内取出那颗水精珠托在掌中，说了句：“如意子，吐火！”只见珠心里跃跃欲动，喷出一道火光，犹之如电线直射过去，飞作百道焰光，无异烈炬，将月君烟霞所化之台登时烧散。曼师亟向坎宫呼口气，化为骤雨，翻江的泼下，不但不能息他，反将火势越发大了。鲍师亟呼兑宫少女风来，以反其火，不意那火竟扑到身上，空中四只白鹤遂舒爪来攫。鲍师见势头不好，即化道金光而逝。月君与曼师被人四面裹住，无法可破，亦只得化道清风，直凌霄汉，赶上鲍师去了。直至涿州清凉台上，方才敛了原形。回望时，太孛夫人正在那边收回火焰，招回仙鹤哩。曼师笑道：“你看老鲍这件八卦仙衣，烧去了一半，再走迟些，尊躯也好剩半个。”鲍师发嗔道：“你的烈火袈裟，原是大士的，所以火不能烧。俗语云：‘借人衣，不可披’。羞也咤？”曼师大笑道：“不好了！帝师所穿的开辟朝衣，也是天孙的，可不羞也咤！”月君道：“曼师以五十步笑百步，怎得人心服？我有龙女所献的冰绡，是人水不濡、入火不燃的，为师太太另制件八卦衣罢。”曼师道：“倒不如火浣布的，烧了之后，仍然不损，倒比道长的仙衣还好些。”鲍师乃换了件六铢无缝天衣，向曼师道：“你自恃有这件大士袈裟，可只在火里过活，怎的也走了？还敢笑别人呢！”曼师道：“赌着我与汝大家不走如何？”月君道：“不用戏言，从来水能克火，一定之理。怎么曼师下这大雨，像个火上添油的？”鲍师道：“若下灭了这火，他的嘴敢是夸个无量无边！”曼师拍着手道：“回凤反火自烧身！罢，罢，我且不说，看你说出甚来！”鲍师笑道：“蠢老尼！你那里知道，那雨能灭火，风能反火，总是人间之凡火。即如花炮内之火，所藉者不过药力，雨就不能灭，风就不能反，何况法宝内之火，又为道术炼成的！”月君道：“还有一喻：人生五性之火，延烧起来，纵使日饮凉水，而其火愈炽；日扇凉风，而其热愈燥。”

曼师说：“都说得好，且请问，怎的治他？”月君道：“你看他珠是水精，而蕴含着火，乃水中之火也，必是火中之水方可制之。”鲍师道：“诚然，然不可得。我有从治之法，须要得曼师走一遭。”月君恐曼师作难，即忙应声道：“但请明教，我自会求曼师。”鲍师道：“须得旃檀香木①，方能制灭此火。”曼师说：“好诳语！问尔出在何典？”鲍师笑道：“野哉，尼也！君子于其所不知，盖闭如也。五行之道，除金生水、土生金之外，如水能生木，而亦能腐木；火能生土，而亦能槁土；木能生火而亦能灭火。要知木得火而通明，究竟火附木而俱灭。天下有木既成灰，而火不熄者乎？”曼师道：“就算做是，为何必用旃檀香木？”鲍师道：“燧人氏钻木取火，冬取槐檀之火，则知檀为阳木，与阴火适相契合。然此非凡火，若以凡木当之，一燎成灰，而火又延别物。唯旃檀为仙家之木，内胎神火，属阳，以火引火，同气相求，谓之从治——从其性而治之。能治，即能制也。而且檀木之性，至坚至刚。竭人力以燔之，方得焦枯。此之阳火灭，而彼之阴火亦灭，同归于尽矣。”月君鼓掌曰：“善哉！《列子》①以传薪谓火不灭，师以附木谓火亦灭，各有至理，少不得要烦请曼师到西天竺去伐枝檀木的。”曼师道：“不必天竺，我刹魔甥女就有旃植香林，取枝来打甚么紧，倘若灭不得火时，把这个道姑头发烧起来，兀的不是燎毛？”鲍师笑道：“你且小心着！我做首诗来送你：

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