第八十七回 少师谋国访魔僧 孀姊知君斥逆弟

大凡为三军之司命，不独才，且智也。其要在静与忍：忍者养气之道，静者治心之法。能静者必能忍，能忍者亦必能静，事虽殊而理则一。如项羽欲烹大公，汉王笑曰：“幸分我一杯羹。”司马懿坚守不战，武侯遗以巾帼，恬然而受之，所谓忍也；“撼泰山易，撼岳家军难”，所谓静也。景佥都为海内英才，马大守亦淮南杰士，当兵下皖江之日，其逆料军机，适遇道衍针锋相对，胜负正未可定。乃厉志被杀，仆固义受辱而返，误为道衍所激，忿然而攻之，竟堕其术中。夫静与动为对待，忍与躁相反，躁则气不守，利害当前而不智；动则心不一，吉凶在左右而恒不能察。兵法云：兵忿者败。此理之所必然也。虽然，亦有数焉。所谓数者，天也，非人也。吕军师在刑州伐楚山之木以治战舰，原为下江南之计。不虑汉中之缒其后，倒虑汉口之扼其前与鄱阳湖之师出其肘腑。要待期会一至，则约佥都扬兵于江上，以饵守皖之兵与鄱阳之师，然后从上流而下，则彼汉口势孤，不能抵挡，全局摇动，乃万全之策，必胜之道也，今佥都偾败①，安庆固于金汤，而汉口、鄱湖两重门户，奠如泰岱。吕军师悬军荆州，势不能飞越南下，反落在道衍布局之内，非天之所以助燕也哉！不必再论。

且说姚少师大胜之后，赏劳了将士，遣发战船仍回鄱阳操演，自己即返南都。燕世子出郭相迎，一面具表告捷，一面于正殿大开筵宴，会集百官，与少师把盏。道衍夸说用奇制胜，意气傲睨，旁无一人，百官皆踧踖②称赞不迭。道衍又乘兴启上世子道：“有一新罗国异僧，其道术通神达圣，名曰金刚禅，是活罗汉临凡，为臣八拜之师。向曾期臣会于天台石梁之上，只因国家多故，未及践约。今者江北诸贼，不敢正眼窥觑，乘此余暇，臣当前去请来，擒取妖妇，削平济南，以报我皇上并殿下知遇之恩。”世子举手称谢。宴罢之后，又具表章，预为奏闻。道衍乃择日辞朝，世子延入内殿，缓言致嘱道：“国师请得圣僧，径诣北阙，请旨平寇，国师宜仍返南都秉持军事，毋辜本宫悬望。”道衍遂应：“这个自然。”世子即令内臣，抬出黄金一千、白金五千，彩帛百端，蓝玉十饬，七佛紫金毗庐帽一顶，上嵌珍宝七颗，千佛鹅黄架裟一件，上缀明珠二十四粒。又敕御林军三百，沿途护送，井陆路銮舆一乘、水路御舟一只，为国师应用。道衍启辞道：“臣系方外，臣师尤系方外，这些金银玉帛，总用不着。至羽林军銮舆，乃上用之物，尤非僧家所宜。唯毗卢架裟，承殿下为臣制造，并水路御舟，臣谨拜受。”向世子稽首，世子离席答礼，遂道：“国师从不虚言，孤不敢强。但途中供给、护送是少不得的。”遂命内臣取鹅黄松绫四幅，各写四个大字：

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