《阴符经》

瞽者善听，聋者善视，

绝利一源，用师十倍，

三返昼夜，用师万倍。

瞽者，善于听，非其：善听，

因其：目无所见，而神藏于耳，故其听聪。

聋者，善于视，非其：善视，

以其：耳无所闻，而气运于目，故其视明。

即此二者，以观之，

闭目，而耳聪；塞耳，而目明，

去假修真，存诚去妄，必得长生。

清静经曰：众生所以不得真道者，为有妄心。

既有妄心，即惊其神，既惊其神，即着万物，

既着万物，即生贪求，既生贪求，即是烦恼，

烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，

常沉苦海，永失真道。妄想贪求，乃利之源。

人能：绝其“利”之一源，

则其万有皆空，诸虑俱息，胜于用师导引之功十倍。

又能：再三自返，存诚去妄，朝乾夕惕，昼夜殷勤，

十二时中，无有间断，渐渐，入于：至善无恶之地，

胜于：用师导引之功，万倍。

师之功，能革其心，能与人规矩，而不能使人巧。

绝利自返，正其心地，而下功，

戒慎恐惧于：不睹不闻之处，师力，焉得而及之？

儒云：一日克己复礼，天下归仁焉。

为仁由己，而由人乎哉？正是：此节妙谛。

心生于物，死于物，机在目，

心，如：主人，

目，如：门户。

本来之真心，空空洞洞，无人、无我、无物，

与：太虚同体，焉有生死？

其有：生死者，后天：肉团之心。

心不可见，因物而见。见物便见心，无物心不现。

此主人，或生或死，乃是：物生之，物死之。

其所以使物：生死心者，皆由：目之开门揖盗。

目有所见，心即受之。

此心，生死之机，实在其目。

人能：返观内照，

外物，无由而受，

生死，从何而来？

古云：灭眦，可以却老，此乃至言。

天之无恩，而大恩生，

讯雷烈风，莫不蠢然，

至乐性余，至静性廉。

天，至高，而其：万物至卑，

天与万物，相远甚远，似乎：无恩于物。

不知：无恩之中，而有大恩生。

天之气，鼓而成雷，嘘而成风，

迅雷震之，而万物发生；

烈风吹之，而万物荣旺。

发生荣旺，万物，皆蠢然无知，出于自然，

此：无恩，而生大恩，天何其心？

故，

至乐，则：万物难屈，无拘无束，性常有余。

至静，则：万物难移，无贪无爱，性常廉洁。

乐则：无心于余，而自余；

静则：无心于廉，而自廉。

亦如：天之无恩，而有大恩，无心之用，神哉！

天之至私，用之至公，禽之制，在气。

天之道，行于无象，运于无形，

为物不贰，此其：至私。

但，四时行，而万物生，其用，又至公。

推其奥妙，只是：一气流行，禽制万物。

禽，即是：擒，统摄之义。

制，即是；造作。

言：统摄万物，制造万物，只在：一炁。

一气上升，万物，皆随之生长；

一气下降，万物，皆随之敛藏。

生长敛藏，总在：一气而擒制之。

一本散，而为万殊；

万殊归，而为一本。

私而公，公而私，非公非私，即私即公，

一气流行，循环无端，活活泼泼的。

生者死之根，死者生之根，

恩，生于害，害，生于恩。

天道生物，即是：一气，而生物。

上下运用一气，上为阳，下为阴。

阳，即是：生、恩；

阴，即是：死、害。

有生，必有死；

有死，必有生。

乃：神运之道，藏之于内者，

不可见，不可知，正：天地之所以为哲，

物，有时而生，有时而死。

当生之时，时生之，不得不生。

当死之时，时死之，不得不死。

生即是恩，死即是害。

生而死，死而生，恩而害，害而恩。

生死恩害，皆时运之，

亦，无非：天地神道，而运之。

天地神道，不可见，因物，以见之。

观于物之，生死有时，

则其：天地神道之明哲，可知。

人以愚虞圣，我以不愚，虞圣；

人以奇期圣；我以不奇，期圣。

性命之道：

始于：有作，人难见，

及至：无为，众始知。

古来：修真上圣，当其：有作之时，

黜聪毁智，韬明养晦，斡天关，回斗柄。

采药物，于恍惚杳冥之乡，

行火候，于无识无知之地。

委志虚无，神明默运，

虽天地鬼神，不可：得而测度，而况于人？

乃人不知：其中奥妙，或以愚，度圣人。

彼岂知：良价深藏，若虚而实有，不愚之运用。

当无为之时，和光同尘，积功修德，

极往知来，一叩百应，神通广大，智慧无边。

而人或：以奇，期圣人，

彼岂知，真常而应物，

而实非：奇异之行藏。

圣人不愚，亦如：时物文理之哲；

圣人不奇，亦如：天地文理之圣。

圣人所以：参天地之化育，而德配天地。

沉水入火，自取灭亡。

悭贪恩爱，如：水渊。

酒色财气，如：火坑。

一切常人，

不穷：天地造化之道，

不究：圣功性命之学，

自暴自弃，以假为真，以苦为乐，

沉于水渊，而不知；

入于火坑，而不晓，

自取灭亡，将谁咎乎？

自然之道静，故天地万物生；

天地之道浸，故阴阳胜；

阴阳相推，而变化顺矣。

大道无形，生育天地，

大道无名，长养万物，

无形无名，自然：至静之道。

静者，动之基，静极而动。

天地万物，即：于此而生。

一生天地，而天地即得：自然之道，以为道，

故，天地之道，浸。

浸，即是：浸润渐入，自然之义。

惟其：浸润自然，动不离静，静不离动，

一动一静，互为其根，故其：阴阳胜。

动为阳，静为阴，动极而静，静极而动，

阴极生阳，阳极生阴，阴阳相推，四时成序，

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