《太上感应经》

太上曰：

祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。

是以天地有司过之神。依人所犯轻重，以夺人算。

算减则贫耗，多逢忧患。

人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之。算尽则死。

又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。

又有三尸神，在人身中，每到庚申日，

辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。

凡人有过，大则夺纪，小则夺算。

其过大小，有数百事。欲求长生者，先须避之。

是道则进，非道则退；不履邪径，不欺暗室；

积德累功，慈心于物；忠孝友悌，正己化人；

矜孤恤寡，敬老怀幼；昆虫草木，犹不可伤；

宜：悯人之凶，乐人之善；济人之急，救人之危；

见人之得，如己之得；见人之失，如己之失；

不彰人短，不玄己长；遏恶扬善，推多取少；

受辱不怨，受宠若惊；施恩不求报，与人不追悔。

所谓善人，人皆敬之，天道佑之，

福禄随之，众邪远之，神灵卫之，

　 所作必成，神仙可冀。

欲求天仙者，当立一千三百善。

欲求地仙者，当立三百善。

苟或：

非义而动，背理而行；以恶为能，忍作残害；

阴贼良善，暗侮君亲；慢其先生，叛其所事；

诳诸无识，谤诸同学；虚诬诈伪，攻讦宗亲；

刚强不仁，很戾自用；是非不当，向背乖宜；

虐下取功，谄上希旨；受恩不感，念怨不休；

轻蔑天民，扰乱国政；赏及非义，刑及无辜；

杀人取财，倾人取位；诛降戮服，贬正排贤；

陵孤逼寡，弃法受赂；以直为曲，以曲为直；

入轻为重，见杀加怒；知过不改，知善不为；

自罪引他，壅塞方术；讪谤圣贤，侵陵道德；

射飞逐走，发蛰惊栖；填穴覆巢，伤胎破卵；

愿人有失，毁人成功；危人自安，减人自益；

以恶易好，以私废公；窃人之能，蔽人之善；

形人之丑，讦人之私；耗人货财，离人骨肉；

侵人所爱，助人为非；逞志作威，辱人求胜；

败人苗稼，破人婚姻；苟富而骄，苟免无耻；

认恩推过，嫁祸卖恶；沽买虚誉，包贮险心；

挫人所长，护己所短；乘威迫胁，纵暴杀伤；

无故剪裁，非礼烹宰；散弃五谷，劳扰众生；

破人之家，取其财宝；决火放水，以害民居；

紊乱规模，以败人功；损人器物，以穷人用；

见他荣贵，愿他流贬；见他富有，愿他破散；

见他色美，起心私之；负他货财，愿他身死；

干求不遂，便生咒恨；见他失便，便说他过；

见他体相不具而笑之，见他才能可称而抑之；

埋蛊厌人，用药杀树；恚怒师傅，抵触父兄；

强取强求，好侵好夺；虏掠致富，巧诈求迁；

赏罚不平，逸乐过节；苛虐其下，恐吓于他；

怨天尤人，诃风骂雨；斗合争讼，妄逐朋党；

用妻妾语，违父母训；得新忘故，口是心非；

贪冒于财，欺罔其上；造作恶语，谗毁平人；

毁人称直，骂神称正；弃顺效逆，背亲向疏；

指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事；

施与后悔，假借不还；分外营求，力上施设；

淫欲过度，心毒貌慈；秽食餧人，左道惑众；

短尺狭度，轻秤小升；以伪杂真，采取奸利；

压良为贱，谩蓦愚人；贪婪无厌，咒诅求直；

嗜酒悖乱，骨肉忿争；男不忠良，女不柔顺；

不和其室，不敬其夫；每好矜夸，常行妒忌；

无行于妻子，失礼于舅姑；轻嫚先灵，违逆上命；

作为无益，怀挟外心；自咒咒他，偏憎偏爱；

越井越灶，跳食跳人；损子堕胎，多行隐僻；

晦腊歌舞，朔旦号怒；对北涕唾及溺，对灶吟咏及笑；

又以：

灶火烧香，秽柴作食；夜起裸露，八节行刑；

唾流星，指虹霓；辄指三光，久视日月；

春日燎猎，对北恶骂；无故杀龟打蛇。

如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算，算尽则死。

死有馀责，乃殃及子孙。

又诸：横取人财者，

及：计其妻子家口以当之，

渐至死丧。若不死丧，则有水火、盗贼、遗亡器物、

疾病、口舌诸事，以当妄取之直。

又：枉杀人者，是易刀兵而相杀也。

取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴。

非不暂饱，死亦及之。

夫：心 起 于 善 ， 善 虽 未 为 ， 而 吉 神 已 随 之 。

或：心 起 于 恶 ， 恶 虽 未 为 ， 而 凶 神 已 随 之 。

其有：

曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行。

久久必获吉庆，此谓转祸为福也。

故：

吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福；

凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。

胡 不 ：勉 而 行 之 ？

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