前序

相传在上一个文明时代的人类是有天地间的灵气孕育而成的，他们不甘屈居于命运之下，用科技制造出了一种比他们更加完美的物种。

而这些新一代的物种如他们期望的那样成功的摆脱了命运的束缚。超越了世间所有生灵的存在。

有着让天地都为之颤抖的力量；不死的生命；趋于完美的智慧；完美到能轻而易举的预测着未来任何的事情！

世事难料就在这一新的物种被造出来以后不久，一场可怕的天灾降临在了这片天地之间；彻底的征服这个超级的文明。

这颗星球再次进入了休眠状态。而这批还未完全成熟的新生物钟只好在这茫茫的宇宙之中暂避起来......

在经过数亿年的休养生息与净化这批新生物钟再次回到了他们当时“出生”的地方——这个残破不堪的星球。让这片混沌苍莽之地再次出现了天地星辰，日月乾坤。

可惜这新生的“婴儿”实在是太脆弱了；灵气少得可怜根本无法再产生其他的生灵。在这茫茫的天地之间仍是一片死寂。

新生物种在哀叹之后；化生为了山川河流，树木森林。为的就是让这片新的天地尽快生出庞然的灵气，为造物的神灵之用。

新生物种为了这片新天地的复苏全部舍身于此；可他们没发现在这个毫无生气的星球的某个角落的万丈冰川之下却漫步走出一个全身都裹着绷带得神秘的男人。

他盲目地走在这片静得可怕的天地间；就这么静静的走着走着，好似不知疲倦一般绕着这个椭圆形的星球不断的走着。。。。。。

直到有一天他终于再次的躺了下来，陷入沉睡之中。

千万年之后，这片天地间的灵气达到了前所未有的地步。天地的灵气孕育出了各种庞大的生物；就连现在的蜻蜓，在那时都有两米多长，唯一没有的就是人类。山川海洋，高山森林。无处不孕育着各种奇特的生物种类。

某天，天降一位女神于此，游遍这方天地各个地方；令她失望的是这片灵气磅礴的天地间却没有向上一个文明那样再次的孕育出人类！

在失望过后女神并未曾放弃。便诚心祈求：“我女娲，诚心祈求上苍赐予这片天地制造人类的灵气。。。。。。”

在数月的诚心祈祷下她得到了苍天的默许， 就在此时一人闻声而至。呆呆的看着她，跟在她的身后，却并未曾说一句话语。

女娲看着这个悄无声息全身缠着绷带却有着与自己一样气息的男子问道：“你是谁.....为什么一直跟着我？”

神秘男子还是这么静静的看着眼前的女神，还是一句话未说。

”你以后名字就唤作将臣吧......”

天地由此重生；人类虽被再次造出；心里却充满了各种贪婪的欲望......

在欲望的驱使下人们不断地抢夺资源，相互屠戮厮杀。在苍天震怒；女娲补天之后。人类却任就不知悔改；开始了大规模的杀戮；杀与被杀之间的怨气强聚不散。。。。。。使得他们差点走向了灭亡。

也就是在这个时候这个世界上出现了第一个天然僵尸兀突骨；和第一个传承僵尸将臣之后后卿。

传承僵尸：（犼）红、绿、蓝、黄、白、灰、黑、七个等级由高到低。 天然僵尸则是直接由死人事变而成；大体分为两类，怨尸与妖尸。 怨尸的主要分为：行尸、跳尸、飞天、尸魔、尸人、犼六个等级同样是由低到高。

妖尸这一类的分为：行尸、铁甲、银甲、金甲、尸人（旱魃型）、犼、七个等级由低到高。

相传在蛮荒时代，有一种叫做“旱魃”的僵尸。是由黄帝所生；她所在之地便会赤地千里……跟有甚者相传早在盘古开天辟地的时候就已经存在里。

后被地藏王收复为坐骑。赐名为“犼”而称之为“犼”的便不再是僵尸了，可有称之为魔王。 而这种称之为魔王的“犼”。

在中华五千年来出现了三个。分别是：将臣、螸尤还有一个就是三国时期‘乌戈国’的君主兀‘兀突骨。 将臣、传说有着不死之躯，活了不知有几十万年。为僵尸的最高的始祖。

神话传说中，将臣早于女娲伏羲时期，有着盘古一样的力量。直到中古时期他突然消声灭迹了……

蚩尤、曾在蛮荒时期被皇帝以河书洛图打败，封印于天绝地涧。

后卿：因造反被天、妖、魔三族追杀潜入欧洲化名该隐。以吸血始祖出现。

兀突骨、身长丈二，眼有红芒，浑身鳞甲刀枪不入，以生蛇猛兽为食。后被诸葛孔明以‘奇门遁甲’之术杀死……

而最鲜为人知的就是清朝时，纪晓岚《草堂集》中所记载的僵尸养尸地，这较为科学。土壤土质酸碱度极不平衡，不适合有机物生长，因此不会滋生蚁虫细菌，尸体埋入即使过百年，肌肉毛发也不会腐坏，有些资料显示尸体的毛发，指甲会继续生长。风水学中亦有此一说。

清朝野史，述异记(东轩主人著)中有出现僵尸的故事，大致是说清朝初年，湘南西边，有一个靠山的小村落，村中一个无赖因盗墓而中尸毒，后虽被一老人救回，但因再度做不当的事，被全村的人打了一顿，再丢在后山草丛中让他自生自灭。

过了几天，他再来求救，但这次没人愿意帮他。村民们将他打他一顿，然后绑在树上，虽有人出言劝阻，但无人理会。最后他死在树上，晚上村民想将之安葬，但发现尸首不见。最后他回来杀了全村，村民因被咬而一个一个变为僵尸，一些及时离开的村民在早上回村探望时也惨成僵尸。

湘西赶尸之说，又称移灵，属茅山术祝由科，发源于湖南沅陵， 滤溪， 辰溪， 叙浦四县，在尸体未腐化时由术士赶回乡安葬。赶尸的术士大约三五同行，有的用绳系着尸体，每隔几尺一个，然后额上贴黄纸符，另外的便打锣响铃开路，划伏夜行。天光前投栈，揭起符纸，尸靠墙而立，到夜间继续上路。

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