关于再生仪的详细记载

生仪：凡十有二岁，皇帝本命前一年季冬之月，择吉日。前期，禁门北除

地置再生室、母后室、先帝神主舆。在再生室东南，倒植三岐木。其日，以童子

及产医妪置室中，一妇人执酒，一叟持矢箙，立于室外。有司请神主降舆，致奠。

奠讫，皇帝出寝殿，诣再生室。群臣奉迎，再拜。皇帝入室。释服、洗。以童子

从，三过岐木之下。每过，产医妪致词，拂拭帝躬。童子过岐木七，皇帝卧木侧，

叟击箙曰：“生男矣。”太巫幪皇帝首，兴，群臣称贺，再拜。产医妪受酒于执

酒妇以进，太巫奉襁褓、彩结等物赞祝之。预选七叟，各立御名系于彩，皆跪进。

皇帝选嘉名受之，赐物。再拜，退。群臣皆进襁褓、彩结等物。皇帝拜先帝诸御

容，遂宴群臣。

善哉，阻午可汗之垂训后嗣也。孺子无不慕其亲者，嗜欲深而爱浅，妻子具

而孝衰。人人皆然，而况天子乎！再生之仪，岁一周星，使天子一行是礼，以起

其孝心。夫体之也真，则其思之也切，孺子之慕，将有油然发于中心者，感发之

妙，非言语文字之所能及。善哉，阻午可汗之训后嗣也。始之以三过岐木，母氏

劬劳能无念乎！终之以拜先帝御容，敬承宗庙宜何如哉！《诗》曰：“无念尔祖，聿修厥德。

《辽史，礼志六》

总的来说是尊重母亲的仪式，意味着重新降生，特殊的政治需要可按需举行，萧绰即在统和初期举行过多次 再生仪：凡十有二岁，皇帝本命前一年季冬之月，择吉日。前期，禁门北除<br>地置再生室、母后室、先帝神主舆。在再生室东南，倒植三岐木。其日，以童子<br>及产医妪置室中，一妇人执酒，一叟持矢箙，立于室外。有司请神主降舆，致奠。<br>奠讫，皇帝出寝殿，诣再生室。群臣奉迎，再拜。皇帝入室。释服、洗。以童子<br>从，三过岐木之下。每过，产医妪致词，拂拭帝躬。童子过岐木七，皇帝卧木侧，<br>叟击箙曰：“生男矣。”太巫幪皇帝首，兴，群臣称贺，再拜。产医妪受酒于执<br>酒妇以进，太巫奉襁褓、彩结等物赞祝之。预选七叟，各立御名系于彩，皆跪进。<br>皇帝选嘉名受之，赐物。再拜，退。群臣皆进襁褓、彩结等物。皇帝拜先帝诸御<br>容，遂宴群臣。<br>善哉，阻午可汗之垂训后嗣也。孺子无不慕其亲者，嗜欲深而爱浅，妻子具<br>而孝衰。人人皆然，而况天子乎！再生之仪，岁一周星，使天子一行是礼，以起<br>其孝心。夫体之也真，则其思之也切，孺子之慕，将有油然发于中心者，感发之<br>妙，非言语文字之所能及。善哉，阻午可汗之训后嗣也。始之以三过岐木，母氏<br>劬劳能无念乎！终之以拜先帝御容，敬承宗庙宜何如哉！《诗》曰：“无念尔祖，聿修厥德。

——《辽史，礼志六》

总的来说是尊重母亲的仪式，意味着重新降生，特殊的政治需要可按需举行，萧绰即在统和初期举行过多次，不仅限于皇帝。

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