原文
人虽至愚，责人则明;虽有聪明，恕己则昏。尔但常以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位也。
——【宋】范纯仁《戒子弟言》
白话
有的人虽然非常愚苯，可能够自我批评则仍然是明智之人。有的人虽然很聪敏，却放纵自己所以是不明智的。以批评别人的心态来批评自己，用宽恕自己的心态来宽恕他人，就不怕达不到圣人君子的境界。
家训史话
范纯仁是北宋著名政治家、军事家文学家范仲淹的次子。他又常常告诫说：“六经所记载的，都是圣人之事，你们知道了一个字的含义，就要去按这个字的涵义去实行。即使在艰难困苦、颠沛流离之际，也能时时处处按六经所说的去做，那就真可以称做有为者了！”范纯仁处处以俭朴和忠恕教育子弟，同时也这样劝导自己的其他亲属。有这样一件事，有个亲属来请教范纯仁如何处世，范纯仁告诫这位亲友说：“只有俭朴才能铸成廉洁之风，只有宽恕可以成就好的德性。”
范纯仁为人正派，政治见解与司马光同属保守派。熙宁二年（西元1069年）七八月间，纯仁上书皇上，公开指责安石“掊克财利”，他因反对王安石变法遭贬逐。但司马光复相后，坚持要废除“青苗法”。对此，范纯仁却不为然。范纯仁对司马光说：“王安石制定的法令有其可取的一面，不必因人废言。”他希望司马光虚心“以延众论”，有可取之处的主张，尽量采纳。可惜司马光并不以此为意，只把范纯仁的看法当作耳边风。司马光尽废新法，不能不说他带进了自己的个人情绪的影响。苏轼、范纯仁等人相当惆怅地叹息：“奈何又一位拗相公”。司马光废尽新法，就是没有做到“以责人之心责己，恕己之心恕人”。
古训今鉴
这段家训是范纯仁教育后代自省，不能放纵自己，同时能做到宽于律人就离圣贤不远了。范仲淹律己甚严，教子也是如此。范纯仁深知他的习惯和家规，终成社稷之才。
现在的人指点别人的错误头头是道，说到自己就有众多理由去开脱，正是范纯仁所说的情况。能改变这劣性，才算是有修养的人。
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