4、 故以无心守之安，而体之，若自然也

原文

临乐则肆情，处逸则极意。故虽繁华熠燿，无结秀之勋；终年之勤，无一旦之功。斯君子所以叹息也。若夫申胥之长吟，夷齐之全洁，展季之执信，苏武之守节，可谓固矣。故以无心守之安，而体之，若自然也。乃是守志之盛者也。

——【晋】嵇康《家诫》

白话

遇到快乐的事情则控制不住感情，处在轻松的境地时就极度放松，根本无法控制。这样的人虽然天资很好，繁华美丽，但不会有优秀的成就；一整年都很勤快，也不会有一日功成名就的结果。看到这样的情况，君子就不得不叹息了。想当初，伍子胥做长吟时的心志，夷齐品性高洁的行为，柳下惠令人感佩的信念，苏武坚守节操的品德，可以说都很坚定。所以说，心里没有贪欲而平静，身体没有藻饰而接近自然之道的人，才是最能坚守理想的人！

家训史话

嵇康提到的“夷齐”，就是不食周粟的伯夷叔齐，在西山采薇而食。伯夷叔齐是坚守理想的典范，他们的故事千古流传。

孤竹国的国君墨胎初看到战乱将至、殷商将亡，自己年迈体衰，难以应付动荡局面，便对长子伯夷、二子公望（一说伯僚）、三子叔齐明示，立诏传位叔齐。墨胎初驾崩后，众臣民要按先君遗诏立叔齐为君。可是叔齐却说：“伯兄在先，我怎能立国为君呢？”伯夷坚辞不受，尊父命应立叔齐为君。二人互让不就，众臣左右为难。于是伯夷偷偷离去，叔齐跟随。众臣无奈，只得拥立二子公望为君主。夷齐兄弟二人相互谦让，宁可远离父母之邦，也要遵守礼义、推让王位，这种以仁义为先、利益居后的品德，受到后人的赞赏，被称为义士。

伯夷、叔齐逃离孤竹国后，向西而行。听说西伯侯姬昌养贤纳士，堪为明主，于是二人决定投奔。到达西岐后，西伯侯姬昌（追谥文王）已死，他的儿子武王姬发正率师东行讨伐殷纣。见此情景，夷齐二人便拦住武王的马头叩谏说：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”武王听了伯夷叔齐的这番话，非常生气，欲杀掉这两个愚忠昏庸之徒。姜子牙急忙劝阻说：“大王息怒，二人话虽迂腐，但他们是孤竹国君的儿子，属互让君位的贤义之人，不可杀害，就随他们去吧。”伯夷、叔齐苦心劝阻武王伐纣，差点送了性命，既羞愧又委屈，感叹道：“天下昏暗，周德衰颓，不若避之，以洁吾行。”离开周地到首阳山隐居起来。

周武王伐灭殷纣王朝，建立周朝。四方诸侯纷纷响应，归顺周朝。伯夷叔齐获悉这些情况后，立志不吃周朝土地上长出的粮食。兄弟二人上首阳山采摘薇菜充饥。最 终，兄弟俩疲劳不堪地歌吟道：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农虞夏，忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”

古训今鉴

嵇康告诫儿子，纵使天资好也要有自制力，无论处于什么样的情况都坚守理想。今天我们重读这段话，能做到不被外界干扰最好，管他风吹雨打还是欢歌笑语我只管自己该做的事。

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