前言

《山海经》是上古社会生活的百科全书，具有极高的学术价值。包含关于上古地理、历史、神话、天文、动物、植物、医学、宗教，以及人类学、民族学、海洋学和科技史等方面的诸多内容，被誉为中华文明早期想象与认知世界的重要载体，与《易经》《黄帝内经》并称为上古三大奇书。

《山海经》成书很早，几经历史变迁，多有丢失。现存篇幅共计十八篇，据说丢失了四篇。

《山海经》文字生僻、晦涩难读，很多人望而却步。

为此，梁簘将《山海经》全部信息分类整理，用通俗白话文逐句解读，做成易懂、易检索的实用文献，不管是普通读者还是网文作者，都能轻松上手。

更重要的是，网络小说作者，尤其是那些写玄幻小说，仙侠小说者，往往会因为如何设计自己笔下神勇无比的神兽，或者功效神奇的仙植而冥思苦想，或者因为起地名、山名水名而烦恼不已，甚至卡文。

《山海奇珍经》希望能解决你的烦恼，让你笔如神注，一书封神！

在编辑过程中，梁簘参阅了众多不同的《山海经》版本，对一些有争议的部分内容提出自己的见解。

1.关于烛龙与烛阴：

烛龙见于《山海经·大荒北经》的章尾山，人面蛇身而赤，身长千里……其瞑乃晦，其视乃明。

而烛阴见于《山海经·海外北经》，是钟山山神，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏……身长千里，人面蛇身赤色。

由此可见，烛龙和烛阴长得很像。前人往往解读为烛龙与烛阴是同一个神，但是又无法解释为何一个是钟山山神，另一个居住在章尾山，便牵强地硬要说这两座山其实是同一座山。

梁簘认为：烛龙与烛阴乃是同一生物物种，是兄弟或者是同族，所以居住在不同的地方，合情合理。

2.帝俊，号称“天帝”。

这个人物只在《山海经》中屡屡出现，其他史料中记载极少，是《山海经》中非常重要的人物之一。

《山海经》并没有关于帝俊来历的描述，后世普遍的说法认为帝俊的本体是三足乌。

但是《山海经》中并没有三足乌，只有一种称之为“离朱”的神鸟，据后人考证就是三足乌，也叫踆乌。

而所谓的“三足乌”，是在西汉后期演变而成，之前一直是两足乌。

可见后世解读《山海经》时，说帝俊是三足乌，太过牵强。

3.《山海经·海内经》“大（tài）皞爰过，黄帝所为”：

按照《淮南子·卷四地形训》的说法，建木是众帝上下天庭的通天路。因此，市面上流行的《山海经》版本，都是将这句话翻译为“大（tài）皞凭借建木登上天，黄帝栽培了建木。”

而这种解读，源于《淮南子》。

梁簘认为：这句话有被过度解读之嫌疑。

“爰”的本意是拉、引，这句话其实很简单，就是“大（tài）皞拉过来建木，黄帝栽种”，两人合作完成栽种建木这件事。

4.《山海经·大荒南经》“南极果，北不成，去痓果”的解读：

在出版的《山海经》多种版本中，“南极果，北不成，去痓果”均被解释为：

意义不详，可能是巫师留传下来的几句咒语。

梁簘的解读：

首先，标点修改为“南极果，北不成。去痓果”，如此的话就容易理解了。

“南极果，北不成”，解读为“南极果移植到北方就不成了”，也就是成语“南橘北枳”之意。

而“去痓果”，是不完整的句子，后面应该是有所缺失，就是去痓山中的一种果子。

以上仅为本人结合多版本《山海经》的个人考据与见解，旨在让大家更易懂、更灵活地理解山海文化，也为网文创作者提供更合理、更有依据的设定思路。

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