第二十二回（上）本回后半部分是伪造稿

宝钗生日被安排在二十一日。这个时间是真实的，对应的是香玉皇后的真实生日八月二十一日。雍正正是在八月二十二还席的时候被曹雪芹毒杀。

点戏时庚辰本有“凤姐点戏脂砚执笔”的批语，惹得无数红学家争论得唾沫星子乱溅，殊不知这其实是条假批语。哪有什么脂砚斋，这是个书商捏造出来的名字，欧阳建先生对此早有论证。

宝钗点了一出《鲁智深醉闹五台山》，其中有一枝曲子叫《寄生草》，这就是回目“听曲词宝玉悟禅机”所指。但是从曲词中悟得什么禅机作家没交代。实际上，曲词是对作家命运的透露，所谓“那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！”，指的是作家的逃亡生涯。

真正的禅机其实在宝玉的谈禅之中。宝玉谈禅透露的是乾隆继位时手里没有玉玺一事。黛玉的话：“至贵者是‘宝’，至坚者是‘玉’。尔有何贵？尔有何坚？”你没有贵、没有坚，意思是你手里没有宝玉即传位玉玺。

五十回谜语“观音未有世家传”和谜底“善而无征”也是透露乾隆继位时手里并无玉玺信息的。

说黛玉像戏子，是对香玉皇后戏子出身的透露。皇后在丫鬟身份前是曹家戏班子里的戏子，曹家解散戏班子后留作丫鬟。《红楼梦》内大量戏子的原因在此。我们前文交代过对这个信息作家在十八回有演示，那就是龄官所谓“非本角戏”一段。

元妃灯谜内涵丰富，详细解释比较繁琐，暂时考虑放在本回最后细说。

二十二回后半部分是假货。

先说一下这一回的版本情况。甲戌本没有二十二回。程高本内容完整，而且正文文字与被红学家看重的戚序本和庚辰本、蒙府本等没多大区别。

我们看一下庚辰本和戚序本元妃灯谜后的文字，就会发现，这部分内容的文字水平和特征与程高本的一模一样，那就是：絮絮叨叨的没有一处是有灵气的，文字干瘪、枯燥乏味。不少地方相互矛盾。有一些模仿作家手稿的地方，但只模仿了皮毛而对于作家的真意毫无所知。

先来看矛盾错乱的地方。

一开始说贾母让姊妹们制作了灯谜粘在当屋的围屏灯上，接着又说贾政来请贾母去他上房赏灯。酒过三巡后贾母要撵贾政出去，说他在这儿孩子们不敢说笑。这不就扯淡了吗？贾母去贾政上房赏灯然后把贾政撵出去，这算怎么回事呢？

后面还有漏洞，既然围屏灯在贾母屋里，他们在贾政上房猜完谜语后，贾母说，你瞧瞧那屏上，都是他姊妹们做的，你再猜个我听听。这不又扯淡了吗？围屏灯怎么又跑到贾政房间来了？

贾政安排了四个酒席，每个酒席也都装模做样地排好了位次，这也是模仿作家手稿的，可他根本不知道作家的席位里隐藏着雍正死前酒席的秘密，而补假者的席位安排毫无头绪，只是把几个人名排列好了而已。

排好了席位又要把贾兰叫来，可是贾兰他妈李纨就在里间的酒席上。真扯淡。何况贾兰来了也没有任何活动，那他来不来有啥区别呢。

后面爆竹的灯迷、算盘、海灯还有宝钗那个莫名其妙的灯谜，里面啥东西也没有，比单纯的灯迷还干瘪。补假者根本不知道作家的每一个灯谜里都藏着历史秘密。而补假者制作的灯谜简直就是一迂腐秀才的八股文。也就是说，所有脂本中，本回的结尾部分都是从程高本那儿抄录的。

荔枝、砚台和探春的风筝灯谜里放在整部小说之中看的话似乎还有点味道，但实际上这个味道是我们基于小说全文的联想。这三个谜语本身实际上也是干瘪无物的。应该也不是出自作家本人之手。

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