序言·说不尽的红学乱相

不是说不尽红楼梦。红楼梦是能说尽的。

只要找到节奏、找到感觉，普通读者也会很容易读懂红楼。

说不尽的是红学乱相。

红学从根上就烂了。

这句话的意思是，高鹗、程伟元从一开始就说了谎言。

程高本刊印时，程伟元说石头记只流传八十回，但他提到八十这个数字时，实际上在闪烁其词，只是未被后世人识破罢了。

他的原话是：“今所传只八十卷，殊非全本。即间称有全部者，及检阅仍只八十卷”。

既然流传的都是八十卷，又怎么会有人将八十卷称为全本呢？真实的内情应该是有人将八十回夸口为全本，而其他的连八十回也没有。

也就是说，程伟元不但从鼓担上偶得后四十回的说法是谎言，而且前八十回的说法也是个弥天大谎。程高本刊印之前，社会上流传的不但没有八十回，就连前六十三回也没有全本而只有残本。

（可笑的是，后来捏造脂砚斋之名的书商也跟着使用鼓担一词）。

为什么我们说之前没有八十回、甚至连六十三回也没有呢？

因为六十三回之后的内容都是假的。伪造的。很烂。我举个再简单不过的例子：六十四回贾蓉介绍尤三姐时，说二姐三姐都不是老爷养的，是他老娘（即尤氏）带了来的。可是，这样的话尤氏就是他老娘后生的，应该是老三。也就是说被称为尤三姐的应该是贾珍老婆尤氏才对。这么个大漏洞都能欺骗人三百年。你说有几个人仔细读过呢？

而且，更隐蔽的是：六十三回之前的内容中，至少有九回也是假的，伪造的。

这九回文笔粗劣、内容错乱，读者只要细心一点就能察觉到与其他章回根本不在一个档次，而与后四十回相差无几；而且这九回无论程高本还是所谓脂本基本一致。

这说明，这九回也是程高本刊印时与后四十回一同添加。

也就是说，程高本出现之前，红楼梦只有不到五十多回的残本，当然是手抄本。千万要注意的是，这个手抄本上根本就没有脂砚斋的名字。

脂砚斋这个名字是有正书局的狄保贤捏造出来的。发现捏造一事的的是红学家欧阳建。

遗憾的是，欧阳建先生的发现得罪了红楼梦研究所那帮专家，他们以《红楼梦学刊》为阵地对欧阳建进行批判和封杀。结果就是，今日之普通读者，能对***先生研究成果有所了解的人寥寥无几。

事实上，学界和大众真正推重所谓脂本始自胡适。

胡适提出作家是曹雪芹时，正苦于没有证据，书商们主动献上所谓的甲戌本。甲戌本从此成为胡适的秘本，甚至逃到台湾去的时候都要带在身边。而由于胡适的推崇，所谓带脂砚斋批语的版本越来越受到推崇，于是书商们闻风而动，开始了各种伪本的炮制。其中最可恨、最烂却被某些红学家视为至宝的就是所谓蒙府本。里面没有一条批语是有价值的，所有的批语不是根据其他版本增删就是凭空胡乱捏造。而这么一个明显粗制滥造的本子之所以能受到某红学家青睐，是因为该红学家就是靠这个本子内的批语著书立说成为专家的。

这种伪造古本然后用伪造材料抛出新观点的做法后来也被一些小人物用上了。前段时间所谓的百二十回的癸酉本就这么来的。曹雪芹连八十回都没写，从哪来的百二十回。

作伪的版本满天飞，学术界就干净了吗？别的不说，上世纪七十年代所谓曹雪芹墓碑不是早就成为笑话了吗？至于瓶湖懋宅记盛、废艺宅集稿之类，不是现在还有人相信吗？在这种氛围之下，即使一些如雷贯耳的名家，也开始不以作假为耻了。比如当年周汝昌就曾经自己伪造曹雪芹诗歌拿给一个同行炫耀。

大名鼎鼎的蔡义江当年有一番话如果拿到今天的网络上，估计能引起一片哗然。他说：“有关曹雪芹、《红楼梦》完全信实可靠的史料太少，但我认为，虽然现已发现的真实史料很少，却也提供了不少重要信息。”（此语见于赵建忠为《明义题红诗研究》一书撰写的序言部分，该书由香江人民出版社2021年8月出版）

作伪的材料也能提供重要信息？这岂不是天大的笑话？不少红学家们就是这么恬不知耻。

上世纪由于政治人物的加入，红学带有一定的政治敏感性，所以不少研究者不敢越雷池一步。张爱玲当年在《红楼梦魇》中说：“后四十回乌烟瘴气，读者看下去不过是想看诸人结局，对这些旁枝情节，既不感兴趣，又毫无印象，甚至于故事未完或者颠倒，驴头不对马嘴，都没人注意。”有些红学家甚至不具备起码的文学素养，到现在连前八十回与后四十回都区分不清的所谓专家比比皆是。

发现曹公手稿只有六十三回后，我们开始逐回梳理隐藏小说中的历史隐秘，而梳理的过程我们又发现，二十九到三十六回与小说前后严重脱节，而且文字水平和人物形象与后四十回一样面目可憎令人作呕（作伪的文字实际上从二十八回结尾部分开始）。

比如普通读者对黛玉尖酸刻薄的印象主要就是从这八回来的，而实际上在作家笔下，黛玉是个非常富有女性魅力的人，比如二十六、二十七回中让宝玉又是咬牙又是笑的镜头等。

又如宝玉见到宝钗雪白的酥臂就想入非非，作家绝无可能如此粗俗，更何况宝钗实际上作家本人的写照。伪造者显然对此毫无所知。

既然只有残本，连六十三回的完整本子也没有。这说明石头记当时一定是清廷封杀的主要对象。

但读者诸君要注意的是，程高本出现之前的残本上是带着部分批语的，只是这些批语没有署名而已。

能够证明这一点的，起码有两个明显证据，一是第四回的护官符处，明确写着始祖官爵和房次是小说本来带的小注，但是甲戌本当作批语抄录了，而其他版本甚至连这些小注都删掉了。

二是二十八回宝玉开的药方中，“三百六十两不足”明显是一句批语，但是包括甲戌本和程高本在内的所有版本，都将其作为小说中的句子了。

而这些部分批语的撰写者不是别人，正是作家本人。

是为序。

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