第一百六十一章底蕴

广西是少数民族聚居的地区，这里山美水美人也美，最美的是他们的歌喉，雪枝从广西旧誌书以及人物访谈中得知，在喀斯特峰林的怀抱中，蜿蜒的漓江和红水河滋养出一片民歌沃土，先民铜鼓纹饰上，祭祀乐舞图案记载着悠久的歌唱传统，秦汉有越人歌记载，唐代柳宗元笔下有欸乃一声山水绿的渔歌互答，宋元时期有歌圩文化，广西多个民族共同创造了斑斓多姿的歌唱图谱。壮族的欢，侗族的嘎，苗族的飞歌，在八桂大地交织回响，形成隔山不同调，隔寨不同音的奇异景观，特有的五音调式和自然泛音，让这些山野之歌天生带着云雾缭绕的灵气。三日不唱喉咙痒的壮族人，将生活点滴化作歌圩上的智慧较量。即兴创作的末伦长歌可以连续唱三天三夜，中间不打一个嗝，从开天辟地，唱到山高水长，从大禹治水，唱到秦皇汉武，从婚丧嫁娶，唱到生儿育女，用七言腰脚韵编织民族史诗，用山野水韵，唱出百姓日常生活。三江侗寨的耶歌，以多声部和声震惊世人，蝉鸣、溪流、林涛的各自声韵，在侗家人喉间的额动中化为天籁。壮族人唱的勒脚歌，句式都是固定的，用于叙事和抒情。排歌，用在节日和各种礼仪上。散歌，自由灵活，即兴演唱。雪枝整天收集广西民歌，山歌挂在嘴上，走到哪儿都在哼唱：唱山歌来，这边唱来那边和。山歌好比春江水，不怕险滩弯又多喽弯又多。

天庚从雪枝那儿才了解到，广西这样的地方竟有如此深厚的文化底蕴，汉族人创造了五千年文明，少数民族也是同步的，汉文化吸取了少数民族文化，才如此丰厚伟大，戏剧也是这样，徽剧进京以后，与汉剧、京腔、梆子、罗罗腔，融合在一起，又吸取昆曲、民间小调等多种元素，才逐渐形成的，他以前就是唱徽剧的，拿徽剧老曲调跟京剧曲调一比较，立马感到京剧实在是太博大精深了，江淮戏虽说也很不错，但与京剧一比，差距就不是一丁点大，格局太小了，只有江淮区域的人能接受，过了这个区域，听都听不懂，真正拿魂的曲牌也太少了，自己现在是诸事缠身，实在抽不出时间来考虑江淮戏，连登台的机会几乎己经没有了，希望都寄托在雪枝身上，她对江淮戏比自己研习的深，谱曲更是精湛，那就放手让她去做吧。

为了让雪枝真正做好搜集广西山歌这件事，天庚专门替她找了两个懂工尺谱的音乐人，配了一辆马车，一个班护卫，让她深入到山寨采风，把那些会唱山歌的找来唱，把曲谱记下来，几个月下来，苗寨、侗寨、土家寨，都去了，壮寨去的最多，那里的人个个会唱山歌，开口就来，说唱就唱，有一个山歌王，整整给他们唱了三天，还有曲子没唱完。

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