第21章《道喻》之五

道喻：

恶魔者，西方称为撒旦。

其原为东方之神灵，本名殷受。曾为人间帝王，因其在人间横暴不法，多施酷刑，遂被诛杀。

但其生时也曾有善政，施恩百姓，加之祖父遗泽，使臣民有所感念敬仰之处。

故其人身死，灵体得以苟活存于大道之内。

但其不思道德精进，旦夕回味帝王权柄风光，又兼其功德不足，难当大任，不思上进却怨愤职权不公，擅离职守，流窜西方界。

又施巧言，敷衍塞责，以考验人心之名，行堕落人心之事。

以轮回之名，另设恶魔巢穴，并以引诱堕落之灵魂，充沛其中，以为臣民，满足其再世帝王之权柄。

后，其野心随巢穴膨胀而恶不可止，竟生出窥视大道，再造神国之痴心妄念，并付诸行动。

其不断试探、暗示、引诱、煽动、欺骗诸天神灵、天使，随其堕落，以便沦落入其巢穴，充任其自诩魔君的臣属、羽翼。

恰逢此界大道沉眠，诸天神灵高高在上，碌碌无为，世人物欲横流、道德沦丧，恶长善消。

同时，也确有神灵、天使堕落沉沦，终致恶之深渊漫延，恶魔势大。

其愈发嚣张膨胀，正欲图谋大道，却不料其本身灵智不足，目光短浅，殊不知天外有天、道外有道。

此次文明因善恶参半，触发善恶一线之临界规则，生灭之道化身降临，恶魔始料未及，手足无措。

又逢本界大道觉醒，更是惊惧万分，竟慌不择路、痴心妄想，欲攀附外道。

不曾想，生灭之道法重，翻脸无情，恶魔竟自寻死路，终至死无葬身之地。

鉴于其，素行多恶，罄竹难书，生灭之道降临，竟敢生干扰之心，遂被一念破灭。

首恶伏法，但众生恶念已生，仍需修善治恶，且非一日一时之功。

为严惩恶魔之罪，并有助于众生消退恶念，多修善心，故将恶魔及其巢穴诸恶众，所有化身一体碎尸万段，粉碎其灵识，却令其痛苦感官如常态。

以恶魔撒旦之灵识，散入牲畜轮回之家猪猪头中，家猪所受之苦难，撒旦感同身受；

以恶魔从属之灵识，散入家猪四肢及躯干、五脏六腑，煎炒烹炸、蒸焖烧炖，所经种种，恶魔及从属均感同身受。

自家猪生育养成至摆上餐桌，恶魔及从属世代受此苦难，直至家猪一脉，自然生育断绝。

此喻。

另喻：

为涤荡西方界之污秽，特使命东方神灵之文殊菩萨，莅临西方天界，会同帕拉斯·雅典娜等劫后神灵。

整肃天使，威慑不法，启迪智慧，清净人心，完善西方善功，减少伤亡，造福众生，与众生共渡劫难。

并晓喻东方地藏王菩萨，许其以幽冥地狱贯通东西两界，西方界之地狱一体纳入轮回统管。

许其以幽冥雷霆，扫荡恶魔巢穴，务必正本清源，除恶务尽。

所谓法网恢恢，疏而不漏，西方地狱当恢复其惩恶扬善、轮回有序的本来面目，以应劫数。

同时，此番渡劫，地藏王菩萨及幽冥地府，虽劳苦功高，也位尊权重，须警省自心，秉持众生平等、惩前毖后之善念，时刻反省，切不可妄自尊大、徇私枉法，甚至野心膨胀、自寻死路。

汝等切记，人间劫难，五族同渡，你等也在五族之列，向善可生，弃善必灭，一体渡劫去吧。

此喻。

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