第5章 客家男女

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本地的广府大姐问我是否客家？当得到肯定时，她鄙夷地批评客家男人不识体贴老婆，重男轻女。她说她生的是女儿，老公对她和女儿极好，她的脸上流露出对生活的满足。

我不禁一怔，虽知客家男人的寡言，却不知他们在其他广东女人心目中的“光辉”形象。

其实每个族群都有他们各自的历史渊源和性格特点。

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五胡乱华，靖康之耻，客家人潮水般由中原向南逃难。他们陆陆续续走到最南端的广东，富庶的珠三角平原和潮汕平原早已被原居民占据，客家人只能在环境恶劣的山区落脚，时常因水源、土地与当地人发生纠纷和械斗，客家人生活在艰难困苦的底层。没有立足之地，客家人又只好背负迁徙的行囊漂泊海外，他们不断地用脚板丈量新土地。

人，在富足安定的环境下，才能对家人热情平和，人生局促哪会有好脾气？

客家人要荣华富贵，光宗耀祖，路只有一条——通过科举进仕，故此客家男子用苦读嗜学来求取功名。

一学者调侃：如果有一万块钱，潮汕人会租爿铺子做买卖；广府人聚集一家老小食餐劲的；客家人则把它缝藏在枕头里留作孩子上学之用。可谓将广东人的形象刻画得入木三分，把客家人的贫寒、节俭、尚学描绘得淋漓尽致。

再说客家贫穷、资源匮乏，只能供男儿读书。男子外出求学，女子自然要承担起全部家庭重任——耕田赶圩、砍柴做饭、搓棉织布……即使在当代，打灶头、装电灯、房屋修补也常是客家女人的能事。

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清末日本作家在客家地区采风：山脚下一个个身体健硕的妇人赤着大脚，肩挑重担，快步如飞。十分惊讶，这些女人为何不裹三寸金莲安坐家中。

倘若客家女包裹小脚不能干重活，家庭收入何来？有大脚女人，就有紧跟男人闹革命，骑着高头大马，英姿飒爽闯南京，被李鸿章称之为“大脚蛮婆”的洪秀全胞妹——洪宣娇。

潮汕男人外出的目的——赚钱养家；客家男人离家为的是求学进仕，学费还得女人劳动挣得，生活逼得客家女人强势担当。

如果男人功成名就，便夫荣妻贵，皆大欢喜；若科举失败，男人回家长吁短叹，无精打采，鲜有另辟蹊径的。

炎炎夏日，有客家男人躲在树荫底下吸烟喝茶，优哉悠哉编织鸡笼，女人顶着烈日割禾收稻，扶犁驶牛。

有的客家男人生性儒弱，是否读书过度变得文懦，遇事躲在女人背后；女人挺身而出，扯开嗓门，叉腰理论。

客家女人泼辣干练，她们有能力在外与人争辩，有条件在家和男人抗衡。

客家人大多信守婚约，若背弃承诺：只看新人笑不管旧人哭，一条村都戳你后背，让你抬不起头来。

近代客家人依然恪守着几千年的“士农工商”。生活所迫，漂洋过海，无论过埠到哪，都以土为根，见地开荒。

客家人诚实信用。他们多半经营小本生意，货真价实。客家谙深“此家多财彼家少，一家聚财百家穷”的哲学。

小饭馆，小商铺，通常掌柜的是女人。客家人最大的特点：不哄骗顾客。

客家出了两位儒商大佬：一个是中大出来的曾宪梓，另一个是毕业于华工的***。客家男子鲜有弃学从商的，砸锅卖铁也要把书读到顶。

不辞劳辍、任劳任怨、独当一面，造就了客家女人的灵巧、聪慧及忍耐。读朱德元帅祭写的《我的母亲》，知道客家女人如何劳作。

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儒家思想的客家人忧国忧民、投身革命，骁勇善战。黄埔一期客籍占了1/3。

客家出了不少名将，叶剑英元帅，叶挺将军……

朱德元帅祖籍广东韶关客家，“两湖两广填四川”迁徙入川。

韶关客家还出过两位战功赫赫的抗日名将——薛岳将军和张发奎将军。

张发奎与薛岳为孙中山左右护卫官。相传张发奎是张九龄后裔。他与叶挺北伐同袍。他坚持抗日。人民解放军的十大元帅中，有八位曾经是他的部下，时任国民革命军第四军军长的张发奎，是他们的老长官。

北伐战争打得炮火连天。第四军让半个中国颤抖。

武汉粤侨联欢社的同仁委托汉阳兵工厂制作了一块镌刻“铁军”二字的铁盾牌，赠给第四军。从此，“铁军”扬名天下，张发奎封狼居胥。

1949年张发奎移居香港，1980年去世。

薛岳将军崇拜岳飞，故名岳，他一直追随孙中山。人称“老虎仔”的薛岳，长沙会战所向披靡，歼灭日寇十万，威震四方。

薛岳刚烈，反对**，遭受报复——取消房补，生活拮据。

1993年，近百岁的薛岳将军，被房东因租金告上法庭。他站在被告席上撩起衣袖，露出累累疤痕，他长叹：我曾歼灭日寇十万，现在却成了被告……四座哗然，人们才知道这位老者是抗日名将薛岳。房东遂豁免了他以往的租金。在好心人的帮助下他搬到小寓。

清贫的薛岳将军，戎马倥偬半生，103辞世。无奈，与你一起追求理想的同龄人早已逝去。

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依愚之见，就广东人而言，潮汕男是买卖高手，以惜妻著称；潮汕女温顺含蓄，勤勉从夫。广府男豁达幽默、善于经商；广府女直爽豪放，个个是烹饪大师。客家男儒雅好政、内敛少语；客家女强势奋发、灵秀能干。

从前，穷困的客家有紧跟儿子的陋习。妇姑勃豀，媳妇孤影，精神凌迟。若客家男人能放下大男子主义，珍视荆妻，让家庭升温，毕竟生活的温度来源于男人的态度。家庭的和睦，决定子孙的出路。

好在，新生代的客家扬长避短。

以上所述为相对而言，非绝对而论。

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