第三十五章　感叹人生何所有　奈何黄泉路上灰

《八字奇缘》山高知寒/著, 本章共6631字, 更新于: 2025-03-01 18:47

清晨，太阳从东方缓缓升起，那温暖的阳光仿佛在吟唱着生命的长生之歌。四季更迭，如同大自然的韵律，在时光的长河中有序流转，大雁也随着季节的变迁南来北往。人生的贵贱犹如过眼烟云，飘忽不定，那些天涯漂泊的游子，不知何时才能找到心灵的归宿，只能在某个山丘之处暗自落泪。

吃过午饭，范二毛和寡妇依旧坐在堂屋里，继续着关于算命知识的交流。寡妇语重心长地对范二毛说道：“二毛啊，上午教给你的那些命理知识，你一定要牢牢记住。只要把这些基础知识记扎实了，日后在实际应用中，遇到什么难题都能轻松解决。二毛，不管学习哪方面的知识，都得找到一个关键的支点。要是想学得又快又好，还能迅速提升自己，就得去探寻所学知识的结构支点。一旦找到了这个支点，学习起来自然就能事半功倍。二毛，你别把八字命理想得太神秘，其实八字理论主要基于三大支点，其一，是五行旺相休囚死；其二，是五行寄生十二宫；其三，便是刑冲害化合。这三大支点乃是命理学的核心理论支柱，从古至今，所有的命理学都是依据这三大支柱理论来对八字进行预测的。其他的理论，不过是在此基础上衍生出来的旁枝末节罢了。只要你领悟了这三大理论的精髓，以后再碰到那些看似复杂的衍生理论，也就能够轻松理解了。那么，咱们先来深入了解一下什么是五行旺相休囚死。五行旺相休囚死，指的是五行在不同季节里呈现出的旺和死的状态。古人经过长期的观察和总结，得出了一个简洁明了的旺相休囚死表，即五行木在春季旺盛，冬季次之（称为相），夏季则休养生息，在四季（这里指农历三、六、九、十二月）处于囚困状态，秋季走向衰亡；五行火在夏季旺盛，春季为相，四季休，秋季囚，冬季死；五行土在四季旺盛，夏季相，秋季休，冬季囚，春季死；五行金在秋季旺盛，四季相，春季囚，夏季死，冬季休；五行水在冬季旺盛，四季死，春季休，夏季囚，秋季相。五行在四季旺相休囚死的应用，主要是以月支作为标准，以此来分析五行的旺衰状态。比如说，甲木生于春季，就处于旺盛的状态；若生于秋季，则处于衰亡的状态。这个概念很好理解，我就不多赘述了。

命理学的第二大理论支柱，便是五行寄生十二宫。古人同样总结出了一个相关表格，分别为长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。这些内容必须牢记于心，因为在今后的命理预测中，处处都会用到。五行寄生十二宫的起源相当早，早在西汉时期就有相关记载，到南北朝逐渐成熟，隋朝时得以明确的定义，从唐宋之后开始广泛应用。隋朝的萧吉撰写的《五行大义》，已经对五行寄生十二宫的性质做出了完整的定义。不过在隋朝之前，五行寄生十二宫的定义并非专为算命先生而设，而是古代中国人的科学理论。

在古代中国，中国人的科学知识大多源自《易经》，五行便是《易经》的重要基础理论。所以在古代中国，所有学科都会涉及五行的定义，这是古代中国正统的科学知识，就如同我们如今学习的来自西方的数理化知识一样重要。因此，现在的中国人不要一看到五行定义，就立刻将其与算命迷信联系起来。实际上，五行寄生十二宫真正广泛应用于算命领域，还是在唐宋之后。

五行寄生十二宫的含义，是描述五行处于地支所代表的十二个不同阶段时的生存状态。具体定义如下：长生，象征着物质生命的起始，处于生命力的初期阶段，就如同腹中胎儿已经孕育成型，正等待着呱呱坠地。这是生命力蕴藏最为深厚的阶段，所以长生蕴含着开启、等待、积累、发展的意味。将其寓意到人身上，就是精神状态处于蓄势待发的时期。沐浴，代表物质生命刚刚开始的阶段，如同初出生的婴儿，形体极为脆弱，很容易受到折损，所以古人将沐浴视为败季。对应到人的精神状态，就是处于初绽阶段，犹如沉浸在色彩斑斓的世界中，无所畏惧，又因其与色欲相关，故而又被称作咸池色欲之地。冠带，意味着物质生命进入渐荣阶段，恰似太阳缓缓东升，初放华光，照耀四方。又好比官员腰佩玉带，头戴官帽，尽显荣耀，此时精神状态也处于逐渐繁荣的时期。临官，是物质生命进入着实阶段，如同太阳在初午时分，光芒温暖地普照着世间万物。这是万物生长成果已然确定的阶段，古人又称其为禄神。寓意到人，就是精神状态处于加官进禄的时期，是精神状态最为良好的阶段，也是求学、求财、求官最容易取得成功的阶段。帝旺，标志着物质生命达到鼎盛时期，就像太阳当空，光芒万丈，光彩最为夺目。寓意人的精神状态处于暴发之季，处于精神的最佳状态。衰，表明物质生命盛极而衰，如同太阳西下，光芒骤然收敛，寓意万物进入气衰的阶段。对应人的精神状态，就是处于下坡路，盛极必衰的状态。病，意味着物质生命进入病态萎靡时期，恰似太阳西下，光芒逐渐减弱，寓意万物出现衰退病变的阶段。寓意人的精神状态处于萎靡不振、意志消沉的时期。死，代表物质生命进入停止运动的时期，如同太阳落入西山，白昼结束，夜晚来临，万物都处于休止状态。寓意人的精神状态处于颓废状态，意志消沉到了极点，仿佛窒息一般。墓，象征物质生命进入库藏阶段，就像太阳归山，万物休养生息。寓意人的精神状态处于平静安和的时期。绝，意味着物质生命进入休息阶段，如同夜晚的月亮高悬，万物都在静谧中休息。寓意人的精神状态处于宁静死寂的时期。胎，标志物质生命进入启蒙阶段，如同万物相互交融，孕育新的生命，开始展现出勃勃生机。寓意人的精神状态处于初绽萌动的时期。养，代表物质生命进入发育阶段，就像孕育生命成功，生机开始蓬勃发育。寓意人的精神状态处于生机待发的时期。

从严格意义上讲，五行寄生十二宫的含义，是古代中国对万物在精神层面的深刻诠释，它超越了西方唯心主义精神论，是西方唯心主义精神论在东方的实践验证，也是东方唯心主义精神论的实际应用，更是东方理学的核心价值观。然而，由于中国传统文化中并没有系统的精神、意识、理念论，也就是没有形成完整的唯心论体系，所以这些内容看似是唯物论的表现，实际上蕴含着唯心论的思想。

在学术定义上，当代中国人一直错误地将中国古典文化定性为东方哲学文化，其实中国古典文化与哲学并没有直接的关联。中国传统文化是纯粹的唯物论文化，并不包含任何哲学唯心主义精神论的内容，这也是东方文化的一大独特之处。因为仔细探究会发现，看似不包含哲学唯心主义精神论的东方文化，却蕴含着西方哲学的某些架构，但又难以确切证明其具体的含量。所以对于东方文化的准确定位，就成为当代哲学领域定性的一大难题。究竟该将其归为哲学，还是理学呢？存在诸多争议。但可以肯定的是，它不属于哲学范畴。因为哲学的基点是唯物论和唯心论，而东方文化并不具备唯心论这一定义，那么又凭什么将东方文化定性为哲学呢？这也是西方人一直不认可东方文化的原因所在。”

说到这里，寡妇抬头看了看天色，发现已经渐渐晚了，于是接着说道：“二毛啊，对于命理学的三大理论支柱中的刑冲害化合，之前已经给你讲过了，就不再重复了。你去睡觉吧。这雪一停，说不定明天来串亲戚的人就上门了。” 寡妇看着范二毛，心中不禁泛起怜爱之情，暗自思忖：这孩子如此聪明伶俐，可惜命运坎坷，我一定要把自己所知道的知识都传授给他，日后他能有怎样的造化，就只能看他自己了。

“是，婶子。” 范二毛应声道，他望着与自己朝夕相处的婶子，只见岁月的痕迹悄然爬上了婶子的脸庞，那满头的秀发已被风霜染白，然而富态的身材依旧留存着年轻时的风韵，眉宇间处处流露着慈祥，额头的皱纹下更隐藏着无尽的睿智。范二毛看着婶子，心中满是感慨：婶子这一生太过操劳，我什么时候才能报答婶子的恩情呢？想着，他说道：“婶子，您去休息吧，我再看一会儿书。” 范二毛目送着婶子回到房间休息，自己则又埋头沉浸在书本的知识海洋中。

这一夜，万籁俱寂。到了第二天上午，果然如寡妇所料，有她家的亲戚前来串门。范二毛忙前忙后，热情地招呼着客人。一直到下午，送走了亲戚，这娘俩才坐在堂屋里，松了一口气。寡妇像往常一样，坐在老地方，点上了烟。看到从厨房里忙活完回到堂屋的范二毛，她说道：“二毛，你也坐下来歇会儿吧。外面雪这么厚，这两个侄儿还特意来看我，真是难为他们了。”

“看婶子说的，他们是您的正经亲戚，本来就应该来看您。平常大家都忙，走动少，这过年的时候，自然应该来。” 范二毛说道。

“也是啊，我平日里忙忙碌碌的，都没时间回娘家。他们能来，我心里挺高兴的。过几天雪化了，你在家看门，我回娘家去走走。” 寡妇说道。

“是，婶子，您放心去吧。” 范二毛应道。

等到寡妇走后，范二毛顿时觉得屋子里空落落的，一种孤寂之感涌上心头，心里不禁泛起一阵难受和凄凉。

恰如那诗句所云：

“天涯涕泪一人寒，奔波劳碌两肋酸。

不知吴越歌舞魅，曲风飘飘过江南。”

闲话暂且不多说。单说过完年之后，外出挣钱的人越来越多，寡妇的生意也愈发兴旺起来。农村人出门都讲究求个吉利，所以总喜欢在出门前问个吉凶，前来求卦的人络绎不绝，寡妇家的门槛都快被踏破了。范二毛整天在屋里屋外忙个不停，又是招呼客人，又是给寡妇倒茶，闲暇之时，就坐在门口，认真地听寡妇为他人批卦。

这日清晨，寡妇刚放下饭碗，就看见大门外一个三十来岁的年轻人，推着自行车匆匆忙忙地进了院子。只见他风尘仆仆，神色急切，一进门就说道：“婶子，我天不亮就起来，赶了几十里路来找您，就想问点事儿。这不，我打算出门去挣钱，我家那口子在老家找了人给我爻了一卦，还抽了一签。结果说是下下卦，大不吉利，爻卦显示我出门在外会遇到小人，有灾祸。抽签的结果则说我出门求财就像水中捞月，一场空。我媳妇还让人画了个符，拿回家在堂屋神位前烧掉了。她回来之后，又是烧香又是拜佛，死活都不让我出门。这几天看着村里的年轻人都出门挣钱去了，您说我一个大老爷们儿，整天在家里呆着，心里实在不是滋味。所以今天我一大早就起来，骑自行车跑了几十里路到您这儿，就想问问，我到底能不能出去啊？”

寡妇听了年轻人的话，面带慈祥的微笑，上下打量了他一番，然后不紧不慢地说道：“年轻人，六爻讲究一爻阴一爻阳，三爻组合成一卦。爻，其实就是交错的意思。六爻八卦本质上是一种阴阳辨证的理论，也就是一种正反相对的方法。说白了，就是通过一反一正得出爻，六个爻组合在一起就形成了卦象。” 说着，寡妇扭头看向范二毛，接着说道：“你也好好听着，就如同占卜最早期使用的蓍草工具一样，一根蓍草分成一份或者两份，一份或者两份，三次分完就形成一爻，如此一分为二，二分为四，四分为八，最终形成八八六十四卦。它的源发理论看似简单，然而六爻之中蕴含着二仪、三才、四象、五行，交错变化，衍生出万千景象，其中的学问可谓博大精深。

六爻的源发理论虽然简单，但就像一个口小洞深的洞穴，深处隐藏着真理，玄奥难以解释。当占卜者实际操作时，占卜师的学识水平就直接决定了他分析得出的结果。这就好比中国人做事情，常常把入口设计得又紧又窄，但是一旦你挤进去了，里面就别有洞天，开阔得可以跑火车。

中华民族的先辈们通过长期的实践，验证出了二元制数的几何原理，并开创性地认为，世界上所有物质不仅能够计算出其运动规律，还可以依据二进制数的数学原理，推算出物质未来的发展轨迹，从而达到预测未来的目的。

卜卦，实际上就是研究六十四个天体的运动规律，这六十四个天体就如同六十四个小宇宙，而这六十四个小宇宙又代表着宇宙起源的原理。这六十四个小宇宙中，每一个的运动规律就是每一卦的卦象。古人为此固定设置了卜卦词，作为一种卜卦工具，这样既满足了不同求卜者的心理需求，又解决了因论证标准不统一而产生的问题。不过，抽签具有一定的偶然性，卜爻与抽签都具有两面性，即可能与不可能，不存在第三种情况。

你媳妇为你求卦，本意自然是希望你平安，但仅仅因为卜得下下卦，就阻拦你出门挣钱，这就有些不可取了。给你们讲个小故事吧，在宋元交替的时候，有一位名叫麻九畴的中医名家，他是河北人，曾经在大金国为官，后来随着朝廷南迁，寄居在郾、蔡一带，也就是咱们这附近。他精通中医，通晓易理，擅长卜卦。当时正值金、元战乱，元军经常入侵中原骚扰百姓。元军一来，百姓就四处逃避，元军一走，百姓再回来。如此反复多次，麻九畴身边的好友们都感到疲惫不堪。他们知道麻九畴擅长易经，就来求他卜一卦，看看不逃跑行不行。麻九畴起卦后，得到的结果是不动为吉，于是大伙这次就留在家中。结果元军来袭，凡是留下来的人都被元军俘虏了，麻九畴也未能幸免。最后在被押往北方的途中，麻九畴不幸去世。

这个小故事告诉我们，爻卜与签卦都存在偶然性，自古以来就有‘十卦九不投’的说法。这是因为宇宙处于无限扩张的状态，即使用二进制数的原理，也无法计算出宇宙的边界。所以单纯依靠所谓的规律性概念，实际上只是一种概率性的判断。以我多年看命的经验，单就八卦与八字而言，我始终认为八卦卜命不如八字推理来得准确。所以你不要过于执着于一个卜卦的结果，从而耽误了一年挣钱的好机会。年轻人，报上你的生辰，我用八字帮你推论一下。”

年轻人听寡妇这么说，赶忙报上了自己的生辰，他把头伸得长长的，用期盼的眼神紧紧地盯着寡妇，急切地等待着寡妇的答复。

寡妇低头认真推算片刻，然后抬起头说道：“年轻人，放心大胆地往南方去求财吧，今年你会收获颇丰，不必担忧。”

“真的吗？老婶子。” 年轻人惊喜地问道。

“卦无戏言。” 寡妇肯定地回答。

年轻人听后，脸色瞬间由忧转喜，喜悦之情溢于言表。他连忙谢过寡妇，高高兴兴地推着自行车离开了。

就在这时，门外传来汽车鸣笛的声音，听起来就在寡妇家大门外。

范二毛听到声音，赶忙应声走出大门。来到门外，就看到一辆黑色小轿车缓缓驶来，停在了寡妇家不远处。车子稳稳停住后，从轿车里走出来一个人。只见此人手里拿着黑色手包，身着笔挺的西装，显得气势汹汹。他斜着眼睛瞥了范二毛一眼，问道：“这是算卦的寡妇家吗？”

“是，是的。” 范二毛赶忙应道。只见来人迈开大步，朝着寡妇家大门走去，范二毛也急忙跟在后面进了院子。

那人快步走进寡妇家堂屋，毫不客气地在寡妇对面坐下。他没有先开口说话，而是顺手从手包中拿出一沓钱，“啪” 的一声放到寡妇面前，说道：“先生，我老板听说您算卦特别灵，让我来找您，想请您去一趟。”

寡妇缓缓抬起头，看着来人，心中暗自思忖：看来此人来头不小，出手如此大方。于是她慢悠悠地说道：“我平常不太出门给人看卦。你先报上生辰吧？”

那人听寡妇这么问，急忙从手包中翻找出一个纸条，递给了寡妇。寡妇接过纸条，仔细地看了起来，随后低头不语，陷入沉思。片刻之后，她眉头紧皱，神色变得愈发专注，仿佛心中疑虑重重。又过了一会儿，只见寡妇的眉宇渐渐展开，但脸色却变得严肃起来。她伸出手，将纸条放到那沓钱上，推到来人面前，说道：“此卦不算，请收回。”

这句话一出口，来人明显愣了一下，呆呆地看着寡妇，问道：“是嫌钱少吗？” 说着，又准备往包里掏钱。

“不用掏钱了，不是钱多少的问题，这卦我不算。” 寡妇说道。

“为什么不算？” 来人追问道。

“没有原因，就是不算，你回去吧。” 寡妇回答。

“这…… 这您没有理由，我回去怎么向老板交代啊？” 来人有些着急了。

“不算这卦，不需要理由。你另请高明吧。” 寡妇不为所动。

“这…… 这…… 先生，你是不是嫌钱少呀，我再多给您掏点。” 来人一边说着，一边手忙脚乱地又往包里去掏钱，眼神中满是焦急与不解，似乎无论如何也想不明白，这寡妇为何拒绝得如此干脆。

“不用掏钱了，你赶紧把钱拿走。我再说一遍，此卦我坚决不算。” 寡妇的语气坚定，没有丝毫商量的余地，仿佛这是她早就笃定的决定。

“老婶子，” 此刻，来人之前那副盛气凌人的傲气已然消失得无影无踪，取而代之的是近乎低声下气的央求，“老婶子，老先生啊，您就好歹给我个理由吧，不然我回去实在没法向老板交差呀。” 他的脸上写满了无奈与恳切，眼巴巴地望着寡妇，希望能从她口中得到哪怕一丝解释。

“没有什么理由，你回去就照实跟你老板说便是。” 寡妇依旧不为所动，她的神情平静如水，仿佛这一切都在她的意料之中。

“您…… 您真的不给算吗？” 来人的情绪开始有些激动，愤愤然的眼神中透露出一丝不甘，似乎对寡妇如此决然的态度感到极为不满。

“二毛，送客人出门。” 寡妇不再看来人，语气平静却又不容置疑地吩咐道。说罢，她缓缓起身，头也不回地径直往里屋走去，那背影透露出一种坚定与决绝。