第十三章、乾坤本无东西制 学问必起仲尼门

第十三章、乾坤本无东西制，学问必起仲尼门。

到了第三天晚上，寡妇与二毛依旧在油灯下讲命理。只听寡妇说道：“很多人觉得看八字极为复杂、晦涩难懂，玄之又玄。确实，单从简单的八个字去洞悉一个人的一生，着实困难。然而，看八字是有窍门的，并非毫无章法，而是有一条清晰的路径可循。”

范二毛认真聆听，并认真记录下如下笔记：看八字，第一步首先要看五行性格和意象。看八字时，得先了解一个八字的五行含义，并且要能在脑海中构建出一幅五行八字的初步意象画面。如此，便能大致知晓这八个字的五行属性和大致意象，为下一步分析八字做好铺垫。其次，要盯准日干，日干也叫日元、日主、我等。日干代表自身，也就是说，看八字、分析一个人的命运，首先得从八字五行意象和日干入手。

看八字的第二步是看月支。为何要看月支呢？因为月支代表着一年四季的天象，月是天地四季运行的标识。一年四季的天气变化，看月份便能一目了然。比如，二月是春天，风和日丽；八月是秋天，秋收丰登等等。再者，月支是八字排大运的起点，大运运行的顺逆、吉凶皆以月支为准。所以，月支在八字中又被称作八字的外门户。这就好比一个家庭，要有一个院落，院落要有一个大门，这个大门就是外门户。月支就代表着一个八字的外门户，这扇大门是好是坏，是不是高堂雅地，能不能迎来高官贵宾；是不是低矮卑劣，能不能防盗贼、防灾祸，就得看这扇大门是否坚固高雅。

看八字第三步看时支。为什么要看时支呢？因为时支蕴含一天的天象。例如，若上午八点出生，那便是日出三竿，是一天光明、温暖的开始，也是阳气散发的起始，这个时间段更是人们开始工作劳动之时。又如出生在傍晚，那就是日夕而休之际，是夜晚、入夜的开始，气温下降，情况一目了然。而且，时支是小运的起点，小运运行的顺逆、吉凶皆以时支为准。所以，时支在八字中又被叫做八字的内门户。这就如同一个家庭有院落，院落有大门，大门进来是房屋，房屋当然还要有小门，这个小门就是内门。内门的好坏、高雅或低劣，以及能否接待高官贵宾，是不是低矮卑劣，防不防盗贼、坏人，自然就得看内门是否坚固结实。

看八字第四步，查十神定六亲。查十神，十神即十个名词术语，代表着八字命理学推演出一个人一生的十种生存状态。这十个神煞分别是：一，正官、偏官；二，正财、偏财；三，正印、偏印；四，伤官、食神；五，比肩、劫财。以日干 “我” 为标尺，克我者为正官、偏官；我克者为正财、偏财；生我者为正印、偏印；我生者为伤官、食神；比和者为比肩、劫财。六亲定位方面，克我者为正官、偏官，男命代表儿女，女命代表夫君和情夫。我克者为正财、偏财，男命代表父亲，女命代表父亲和财源。生我者为正印、偏印，男女命皆代表生母和庶母。我生者为伤官、食神，男命代表祖父母，女命代表儿女，也有人认为男女皆可论为儿女。比和者为比肩、劫财，六亲代表兄弟姐妹。

看八字第五步看宫位。宫位以四柱为整体，年柱论祖上与父母，月柱论父母和兄妹，日柱论夫妻和朋友，时柱论儿女和寿夭。

看八字第六步定格局。定格局，推论格局就是在推论命主的命理格式。就一个人的命运而言，格局产生的变化是影响命主一生命理趋向的真正原因。推论格局，就是在推论主导一个人一生心志向往的所属十神。格局既定，便可大致知晓命运。通俗来讲，格局就是一个命理的司令部，格局所代表的十神就是这个八字命理的司令员，引领着这个人的命理趋向，也就是这个人的心志走向，从而决定了一个人的命运吉凶。

推论格局的依据是以月支本气和月支中支藏干透者来论旺，旺者即为司令，也就是格局。格局是哪种十神，就定为何种格局，以十神定格，简化繁琐过程，只需认定正官、偏官，正财、偏财，正印、偏印，伤官、食神，比肩、劫财这十神为准。例如，甲生戌月，戌的本气为戊土偏财，那么戊土偏财即为定格十神，这个十神就是这个八字的司令员。但如果戌中藏干或丁或辛通透了，在年干、月干或时干上出现了或丁或辛，那么这种情况即为干透支藏，干透支藏同样以五行旺来论。倘若天干同时出现丁、辛，那么这个命局就是戊、丁、辛三旺局，也就是说这个命局有三个司令员。当然，一个命局若出现三个司令员，可想而知这个司令部的人员配置会多么复杂，自然在分析这个人的命理趋向、命运走向、事业定位、婚姻意向时，不免复杂难断。但仍然必须遵循这个道理来推断命理，因为这样定格命理就是这个人一生追求的命运方向，这也是《何知章》中 “何知其人富，财气通门户。何知其人贵，官星自理会。何知其人贫，财神不是真。何知其人贱，官星不周全。何知其人夭，气浊神枯了。” 的核心内容与定义。

看八字第七步定性格，性格分为十神性格和本命性格两种。十神性格以月支十神为准，依据月支旺气十神来判断，以月支本气和支藏干透者论旺，旺者为司令，引领着整个八字的命理走向，也是确定一个人一生命运趋向的重要依据。本命性格专门论及日柱和时柱的五行性格，综合日柱和时柱四个字的五行属性，确定这个人的本命性格。本命性格属于天命性格，与生俱来，什么八字就有什么性格，与遗传、后天培养无关，正所谓 “江山易改，本性难移” 说的就是本命性格。本命性格无法后天改变，即便学业有成，学至翰林，官至三公，本命性格也难以改变。

后天可以改变的是十神性格，十神性格可以通过后天教育培养出特定的方向。比如正官格的性格，若想改造，可以朝着正印的性格方向发展，这是因为官生印。但如果想朝着伤官的性格方向发展，就会非常困难。原因在于伤官是正官的敌人，伤官克官，要将正官性格向伤官性格培养发展，阻力会极大。因为八字相克的理论蕴含着阻挠排斥的含义，除非大运流年出现伤官入命，增加外力作用，这样这个人的性格才可能发生转变。然而，性格转变的结果往往并非吉祥，反而常常事与愿违，实际中性格的转变往往带来灾难。这是因为月支性格受天气变化影响，温差是决定十神性格的重要因素。若强制调整温度，带来的后果可能就是疾病，这是身体无法快速适应温度变化的结果。

八字的核心在于 “生克制化，刑冲合害”，一旦八字出现 “生克制化，刑冲合害”，势必产生温度变化的结果，而温度变化的结果正是左右人类性格变化的原因。性格是左右人类思想的动力，而思想又是决定命运的根本。所以西方哲学极力倡导人类放弃思想，转向精神，特别是黑格尔。不

要以为黑格尔哲学深邃难懂，其实他的思想归根结底就是一种精神，即放弃人类的思想界面，站上人类独有的逻辑思维的绝对精神的界面。让人成为真正的人，不受思想左右，真正成为能够控制精神自我的人，而非受思想左右的奴隶。简而言之，思想是随心所欲、没有确定性、可以朝令夕改的东西；而精神是信仰、定义、规则、法则、规矩，不可随意改变。

这就告诉我们，当你将一只手摁在思想上发誓时，可能抬手就后悔誓言，因为转身间又会产生新的思想；但如果将一只手摁在精神上发誓，精神的力量就会左右你的意志，让你难以改变意志的趋向。这就是为什么精神能够长久地左右一个人的意志，而思想只是一个时代的痕迹的原因。

看八字第八步寻根。寻根是什么意思呢？寻根就是查看四柱天干地支是否通透，通透者主旺，即为立根。立根成立则无惧刑冲克害。例如，甲寅、乙卯、丙午、丁巳、戊戌、己未、庚申、辛酉、壬子、癸亥日生者，皆无惧刑冲克害，逢刑无惧，逢冲不动，逢克无视，逢害无妨。即便八字逢化合，也很难影响到形成通根的干支，致使合局无力，无法改变命理，进而影响命运。

看八字第九步看神煞，神煞在流年推断中应用广泛，且准确率较高。看一个人的八字，推论流年吉凶，若不能很好地运用神煞，单靠五行推断，很难展现出一个人的流年吉凶信息。尤其是推论女命时，如果不能正确论证真假桃花，以及咸池沐浴的关系，那么根本无法了解这个女命的情感主线、婚姻走向等。

看八字第十步纳音取象。纳音在八字应用中早于八字理论形成的时间，是独立于八字命理学之外的一门学问，其起源难以考证，但应用极为广泛，且十分准确，能解释一些难以解释的自然现象。例如，壬寅年生人与甲辰年生人生来就是对头；甲辰年生人与丙午生人生来就有隔阂；丙午生人与戊申生人生来就爱争强好胜；戊申生人与庚戌年生人反倒没有隔阂，可戊申生人却很讨厌壬子生人；壬子生人不讨厌甲寅年生人，但与丙辰年生的人很难成为知己；丙辰年生人不惧怕戊午年生人，却畏惧庚申年生人。庚申生人虽厉害，但见到甲子年生人却有三分畏惧，见到壬戌年生人却有三分亲切。这是为什么呢？比如甲辰年生人与丙午生人，丙辰年生人与戊午年生人，同样是辰龙午马，甲辰年生人对丙午年生人就有三分畏惧，而丙辰年生人却不害怕戊午年生人。这就是纳音五行生克的缘故。因为甲辰覆灯火受克于丙午天河水，丙辰沙中土受生于戊午天上火。纳音五行只论生克，没有刑冲合害之说。其原理非常简单，但却十分准确。比如交朋友，纳音相生的人很容易成为好朋友，能够交心，而纳音相克的人要成为知己则非常困难，总会有三分隔阂藏在心里，很难达到无话不谈的地步。这就是纳音的神秘力量，让人难以解释的力量。

看八字第十一步找用神，为何我把在子平八字中非常重要的这一步放在最后呢？因为实践表明，找用神只是理论层面的东西，与求测人的实际命运存在巨大差距。而且在现实生活中，算命师找用神的目的并非是正确运用八字命理来推论求测人命运中的吉凶祸福。往往算命师找用神的目的是为了骗取求测者钱财。因为只有找到用、忌神，才能从理论上说服求测者，成为骗取钱财的理论依据，并没有实际应用价值。这其中的缘由其实很简单，因为只有找到用神，才能找到忌神，进而找到调候，也就是算命师所说的 “药”，找到的调候就是命理师的药方，号称能医治命运的 “疾病”。那么你得掏钱，有钱买药才能 “治病”。既然找到的调候是药方，你给钱，我给你药方，至于能不能 “治病” 就是另一回事了。这就是用神的真正用意，让你花钱还觉得理所应当，不得不服，也不得不花。

其实，大凡能成就一番事业，引领一方民众、造福一方民众的人，他们的八字往往都偏向某一方向。这种人的八字没有一个是阴阳平衡、五行周全的，要么有所偏颇，要么存在缺项，不可能阴阳平衡、五行周全。对于这种人的八字，找用神、寻调候毫无用处，因为以普通人所学的那点命理常识，根本无法左右一个强大政治家的胸怀。诸葛亮聪明吧，奇门遁甲运用得极为娴熟，可也只是刘备手中的 “棋子”。刘伯温高明吧，辅佐朱元璋平定天下、安定社稷，“论天下安危，义形于色，遇急难，勇气奋发，计划立定，人莫能测。” 然而，朱元璋让你五更死，你绝对活不到天明。你不是会算吗？会用调候吗？你调一个能改变朱元璋命运的调候试试，根本不可能。

因此，八字论五行强弱、找用忌、定旺衰、查荣枯、找调候，只是命理先贤们的理想主义思想，并没有实际应用价值。以某人八字为例，八字无官，缺木，木在八字中是官星，也就是富贵之源，而他的富贵之源仅在年支余气中有一点余力，可他却是一代枭雄，这人你能说没有富贵吗？那么你添加点木试试？事实上，他行木运时正值抗战年代，正是他的命运坎坷之际。在他行官杀大运时，命运起伏动荡，坎坷莫测，用什么调候都改变不了他的命运。

这里说明一个问题，单纯用八个字来了解或左右一个人的一生，未免有些牵强附会。但如果从侧面客观地用八字分析一个人的思想趋向，还是有一定道理的，从理论上讲也是可行的。客观来说，八字命理学在很多方面优于西方心理学。原因在于，中国的八字命理学是经验逻辑学，而西方的心理学是客观逻辑学。同样作为一门学问，中国的八字命理学注重经验验证思维，而西方心理学注重客观辩证思维，注重概念、判断和推理。中国的八字命理学则注重主观逻辑思维，应用方法是先推理、判断，而后形成概念，是一种颠倒的思维模式，自然得出的学术结论也截然不同。西方心理学基于概念成就，首先定义立项，而后才进行判断和推理。而中国的八字命理学以八字为依据，首先进行推理，而后才判断产生概念。所以中国的八字命理学经验逻辑性很强，因为命理师在无命题的情况下展开分析逻辑，必须以过去的经验为依据，否则将无从下手。

这就形成了一个有趣的现象，中国的八字命理学简单明了，看一个人一目了然，但缺乏严肃性。而西方心理学则复杂繁琐，了解一个人需要无数步骤，单纯判断一个人的性格，大概一个星期也难以得出确切结论。而中国八字命理学只需看八字的日时两柱，基本就能确定这个人的性格，形成概念，给这个人下定论。所以中国八字命理学看起来缺乏缜密性和严肃性，这也为八字命理学的推广和应用带来了困难。

“今天就教到这儿了，你温习一下就睡觉去吧。” 说罢，寡妇婶子回屋睡觉去了。

正是：

乾坤本无东西制，学问必起仲尼门。

错看大漠西风骤，却见铁蹄踏韩陈。

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