第十一章我是瘸子会修炼

“我是瘸子，会修炼。”

一个钢铁都市，姜明茶看着老师说道。

这是在上课。

场景，长安城。

三清神像前。

一个白胡子的老头仙风道骨的看了我一眼。

这是造化钟神秀，阴阳割昏晓。

是一门微末法术。

姜明茶结束了做梦，收起了老子的状态，一脸无所谓的看了我一眼，“就叫，山河忆吧。”

天书第二部，山河忆。

第一部是烟花云。

第二部，是神通篇。

第一个，一力破万法。

第二个，我独尊星河镜子。

第三个，天地斗罗，杀神法相。

这是曹操的样子。

第四个，猴子朝会。

这是玉帝功法。

自此四辰天尊法推演完毕。也就是太清天尊的功法。

佛祖听的有些惊讶了。

“你说说周易六十四卦。”

一卦。

飞蛇入河。

一条蛇蜕皮完了，经过在田上，走走停停的。

二卦。

道光帝源。

一个龙帝模样的中年人，坐在那里，和气的教导着众多的百姓。

这就是君子，平易近人的。

三卦。

太玄游动。

一个空空的道里，有无数法则的波光粼粼。

这是有道德的人。

四卦。

灵易在天。

一个八卦图出现在面前，一个猴子看着惊喜了。.

五卦。

法家有言。

一个圣人，张口说了，“大道无形运行日月。”

很是威严的，他是。

六卦。

青辞。

一个年轻人一脸悲壮的看着河图洛书。

七卦。

师卦。

应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。

08.比（卦八）

《比》：吉。原筮，元，永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。

09.小畜（卦九）

初九，“复自道，何其咎？吉。

10.履（卦十）

《象》曰：“愬愬终吉”。志行也。

《象》曰：“素履之往”，独行愿也。

《彖》曰：“履”，柔履刚也。说而应乎乾，是以“履虎尾，不咥人”。亨，刚中正，履帝位而不疚，光明也。

《彖》曰：“泰，小往大来。吉，亨。”则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。

11.泰（卦十一）

《象》曰：“拔茅征吉”，志在外也。

（乾下坤上）

六四，翩翩，不富以其邻，不戒以孚。

12.否（卦十二）

《象》曰：天地不交，“否”。君子以俭德辟难，不可荣以禄。

《象》曰：“大人否亨”，不乱群也。

《象》曰：“有命无咎”，志行也。

《象》曰：大人之吉，位正当也。

13.同人（卦十三）

《彖》曰：“同人”，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰：“同人于野，亨。利涉大川”，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。

九五，同人先号咷而后笑，大师克，相遇。

《象》曰：“同人于郊”，志未得也。

14.大有（卦十四）

《象》曰：“厥孚交如”，信以发志也。“威如之吉”，易而无备也。

15.谦（卦十五）

《彖》曰：谦，亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。

16.豫（卦十六）

《彖》曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服，豫之时义大矣哉！

17.随（卦十七）

《彖》曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞无咎，而天下随时，随时之义大矣哉！

《象》曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。

初九，官有渝，贞吉，出门交有功。

18.蛊（卦十八）

《彖》曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨而天下治也。“利涉大川”，往有事也。“先甲三日，后甲三日”，终则有始，天行也。

19.临（卦十九）

《象》曰：“干母之蛊”，得中道也。

九三，干父之蛊，小有悔，无大咎。

《象》曰：“敦临之吉”，志在内也。

20.观（卦二十）

《彖》曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下，观。“盥而不荐，有孚颙若”，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。

《观》：盥而不荐。有孚颙若。

（坤下巽上）

21.噬嗑（卦二十一）

（震下离上）

《彖》曰：颐中有物曰噬嗑。噬嗑而亨，刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。

《象》曰：雷电，噬嗑。先王以明罚敕法。

《象》曰：“何校灭耳”，耳聪不明也。

22.贲（卦二十二）

（离下艮上）

《彖》曰：贲亨，柔来而文刚，故亨。分，刚上而文柔，故小利有攸往。刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。

《象》曰：山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。

23.剥（卦二十三）

《彖》曰：剥，剥也。柔变刚也。“不利有攸往”，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。

《剥》：不利有攸往。：

（坤下艮上）

易经说，天尊地卑。

圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也；变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也。六爻之动，三极之道也。是故君子所居而安者。

八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中焉；系辞焉而命之，动在其中矣。吉凶悔吝者，生乎动者也；刚柔者，立本者也；变通者，趣时者也。吉凶者，贞胜者也；天地之道，贞观者也；日月之道，贞明者也；天下之动，贞夫一者也。夫乾，确然示人易矣；夫坤，隤然示人简矣。爻也者，效此者也。象也者，像此者也；爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰财。理财正辞、禁民为非曰义。

周易解释。

昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。

天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也，雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。

乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。

乾为天，为圆，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。

乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。

坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄，其于地也为黑。

有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》。屯者，盈也。屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以《蒙》。蒙者，蒙也，物之稚也。物稚不可不养也，故受之以《需》。需者，饮食之道也。饮食必有讼，故受之以《讼》。讼必有众起，故受之以《师》。师者，众。

也。众必有所比，故受之以《比》。比者，比也。比必有所畜，故受之以《小畜》。物畜然后有礼，故受之以《履》。履而泰，然后安，故受之以《泰》。泰者，通也。物不可以终通，故受之以《否》。物不可以终否，故受之以《同人》。与人同者，物必归焉，故受之以《大有》。有大者，不可以盈，故受之以《谦》。有大而能谦必豫，故受之以《豫》。豫必有随，故受之以《随》。以喜随人者必有事，故受之以《蛊》。蛊者，事也。有事而后可大，故受之以《临》。临者，大也。物大然后可观，故受之以《观》。可观而后有所合，故受之以《噬嗑》。嗑者，合也。物不可以苟合而已，故受之以《贲》。贲者，饰也。致饰然后亨则尽矣，故受之以《剥》。剥者，剥也。物不可以终尽剥，穷上反下，故受之以《复》。复则不妄矣，故受之以《无妄》。有无妄，物然后可畜，故受之以《大畜》。物畜然后可养，故受之以《颐》。颐者，养也。不养则不可动，故受之以《大过》。物不可以终过，故受之以《坎》。坎者，陷也。陷必有所丽，故受之以《离》。离者，丽也。

《乾》刚《坤》柔，《比》乐《师》忧；《临》《观》之义，或与或求。《屯》见而不失其居。《蒙》杂而著。《震》，起也。《艮》，止也。《损》、《益》盛衰之始也。《大畜》，时也。《无妄》，灾也。《萃》聚而《升》不来也。《谦》轻而《豫》怠也。

《噬嗑》，食也。《贲》，无色也。《兑》见而《巽》伏也。《随》无故也。《蛊》则饬也。《剥》，烂也。《复》，反也。《晋》，昼也。《明夷》，诛也。《井》通而《困》相遇也。《咸》速也。《恒》，久也。《涣》，离也。《节》，止也。《解》，缓也。《蹇》，难也。《睽》，外也。《家人》，内也。《否》、《泰》反其类也。《大壮》则止，《遯》则退也。《大有》，众也。《同人》，亲也。《革》，去故也。《鼎》，取新也。《小过》，过也。《中孚》，信也。《丰》，多故也。亲寡《旅》也。《离》上而《坎》下也。《小畜》，寡也。《履》，不处也。《需》，不进也。《讼》，不亲也。《大过》，颠也。《姤》，遇也，柔遇刚也。《渐》，女归待男行也。《颐》，养正也。《既济》，

定也。《归妹》，女之终也。《未济》，男之穷也。《夬》，决也，刚决柔也。君子道长，小人道忧也。

莱茵是一个西方人。

有这样的一个梦想，在大海中航行。

可是，他只有一个人，是无法在组建海盗船的。

“小白，你愿意做我的船员吗？”看着自己变成了一个破船，白真一脸懵逼，这也太坑了吧。

“你叫什么名字？”

白真问道。

“莱茵。”

莱茵一脸骄傲的说道。

“你是？”

一个马脸汉子，疑惑的说道。

“我叫白真。”

“华国人，可是不多见了。”

“因为这是法兰西。”

白人男人说道。

一个瞎子，茫然的看着自己的刀。他是一个游子，更是一个刀客。

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