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《寻找外星人》诗如/著, 本章共2074字, 更新于: 2024-03-12 20:01

“混沌态？”李昭清第一个发问了，“难道这就是朱教授的意思吗？”

“怎么理解混沌态呢？”王熙梁也马上询问。

陈一玄神秘地微笑着，说：“别着急，请先听我讲一个古代哲学故事。”

陈一玄娓娓道来，他说的故事取自庄周《庄子·应帝王》。《庄子》又名《南华经》，是战国中后期（约公元前369年到公元前286年）庄子及其后学所著道家学说汇总。

原文如下：南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。

译文如下：南海的大帝名叫儵，北海的大帝名叫忽，中央的大帝叫浑沌。儵与忽常常相会于浑沌的地盘，浑沌款待他们十分丰盛。儵和忽在一起商量报答浑沌的深厚情谊，说：“人人都有眼耳口鼻七个窍孔用来视、听、吃和呼吸，唯独浑沌没有，我们可以试着为他凿开七窍。”他们每天凿出一个孔窍，凿了七天浑沌也就死去了。

李昭清试图猜测这个故事里面的玄机，她说：“这个故事非常著名！这个故事的一般性解读是做事不应过于机械，要根据事物的内在规律而行。你的意思，是不是古代哲学家很可能已经了解了这个自然现象，我指的是人类未知的地球的混沌态？但是具体应该怎么理解呢？”

陈一玄补充道：“这个故事可以视为庄子的创世寓言，有趣的是《旧约·创世纪》中的上帝一样花了七天时间来创造世界。不同的是，庄子的灵感来于人的七窍，而希伯莱人的灵感来源于巴比伦星相学的七星观念（星期即源于此）。而且，庄子笔下的儵和忽都不是创世神，只是时间在寓言中的拟人化，‘倏忽’一词表示极为短暂的时间，相当于佛经中的‘刹那’。‘倏’与‘忽’虽然是极短暂的时间单位，却象征着由这些极短暂的时间加起来的总和，相当于佛学中的‘渐’，一切演变都是在‘渐’的过程中完成的。”

王熙梁不解地问：“那你们朱教授的意思是，我们至今还生活在混沌态中吗？”

陈一玄神秘而且严肃地说：“他的解释是这样的，我个人觉得很有道理，现在说出来让你们自行判断。混沌开窍这个寓言暗示的是我们人类，因为进化出了眼耳口鼻，从而完成了‘开窍’，在开窍完成的瞬间，就丧失了对地球原貌的感知。从此，我们人类以有限的自然信息摄入，通过意识虚拟出来了不完整的地球形态，替代了真实的混沌状态的地球，从而可以说，混沌开窍而亡，我们开窍，失去的是真实的世界。”

阿尔芭听完这长篇大论，马上用手捂住耳朵摇头，说：“好绕的故事逻辑，我听得脑袋都快爆炸了！我感觉我的政治经济学理论知识都快被挤出我的脑袋了！”

王熙梁啧啧惊叹，说：“混沌状态，是不是可以理解为我们的感知和意识系统没有摄入并且解码的自然信息呢？”

陈一玄说：“被过滤掉的信息也算，包括我们看不见摸不着的空气。朱老师说，这部分内容后面会有进一步的解读，他让我先好好参悟地球原貌这件事情。”

王熙梁伸出大拇指给了个点赞，说：“朱永乐教授果然有两把刷子！我没有看错，我一直都支持你读他的研究生，现在看来，这个选择真的是太好了！宇宙和宙宇系统那么多人研究了那么久，我觉得其中的创新性已经大大降低了。还是寻找外星人最有趣了！”

阿尔芭问：“那我还是不明白，地球是不是混沌态，跟找外星人有什么关系呢？”

李昭清也问：“对呀，朱教授之前的地质学研究基础，跟地球原貌和寻找外星人之间，又有什么关系呢？”

陈一玄说：“我暂时也没有参悟到这里面的联系。但是我们之前寻找外星人的所有努力，确实没有考虑到外星人的多样性。比如，也许外星人并不是碳基生命，而是某种超级计算机似的存在，就像我们自己研发的人工智能，并不需要空气和水之类的生存限制，形态上也不需要统一。”

王熙梁说：“如果没有形态的话，我们又怎么找得到那些外星人呢？”

陈一玄说：“我也不知道，也许朱老师对此有特别的见解。我想第一步应该是先足够了解我们人类自己，然后才从某种新的角度去寻找外星人。”

王熙梁说：“我又想起沙漠黄金城的那些形态各异的外星人了，他们展出的大多数外星人都有巨大的眼睛和脑袋。就眼睛大小这一点来说，他们一定考虑到了外星人对光线的识别问题。”

陈一玄说：“可是，如果我们连自己身处的地球的真面目都不知道，又怎么会清楚地球之外的事情呢？我们能部分解码地球的自然信息，也是经过了十几亿年的积累，每一步的进化都充满了随机的选择，于是我们人类对地球的解码成果，在地球之外是很难重复的。”

王熙梁若有所思地说：“这么说，我们想在宇宙中找到适合移民的另一个星球，还得把进化出感官的时间和随机性考虑进去，否则我们很可能无法识别那个星球的环境，是这个意思吗？”