精致的利己主义者认为只要自己活得好，便天下太平。正造成灾难者的灾难，权贵者的权贵。灾难者觉得低人一等，权贵者觉得高人一等。从精神上颇为极端，便在生存上天差地别。
谁说如今的社会没有精神价值观，只是如今的社会扭曲了精神价值观。一重重苦难将苦难者打倒，乃是精神的压迫感步步紧逼；一波波富贵将富贵者涌起，乃是精神的优越感步步高升。
精神的不平等造就了生存的不平等，人心叵测更加剧了精神层面的动荡。
于是精神的强者完虐精神的弱者，乃是表现在生存的强者蹂躏生存的弱者。
为什么要这样子？精神的强者完全可以拉一把精神的弱者，生存的强者完全可以拉一把生存的弱者。只要弱者度过难关，与强者平起平坐，方显得社会的公义。为什么要精致地利己，还将人有高低贵贱奉为圭臬。人还有好坏美丑，怎么不奉为圭臬。
论好坏美丑我定不至于落魄，但论高低贵贱我落魄极了。这是历来哲人头疼的问题，怎么让这个社会更趋于公义。而不是欺软怕硬，恃强凌弱。
古代哲人也许给予了完美的答案，但社会总不能完美地践行。理论与实践到底差距在哪里，历代贤达众说纷纭。只是恶的依然恶，善的依然善，丑的依然丑，美的依然美。
严苛的立法会使人们束手束脚，宽松的道德会使人们为所欲为。只能听凭人心向善，就像庄稼只能任由风调雨顺。然而调动一切正义的因素，压迫一切邪恶的因素，需要多么大的魄力与智慧。
父母看似大公无私，何尝不在趋利避害。却又不能审时度势，做到公允灵活。令强势的神气，令弱势的丧气，不予孩子超凡的勇气去面对灾难，而是让孩子在灾难面前望而生畏。
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