第七章、华夏文明五千年，母系文化终贯穿

第七章、华夏文明五千年，母系文化终贯穿

望月楼上，包武德坐在任贤齐办公桌后的太师椅上，仰头望着天花板，暗自思忖着当下的局势。对于如今这突如其来的经济大冲击，确实出乎他的预料。

这部书开篇讲过，范二毛、朱宦臣、包武德、常厉坚被一阵旋风吹走，穿越到了七世纪末的后期。这个时期在历史中处于何时？正是武则天称帝的后期。

要说这穿越，可没个准头，并非你想穿越到哪个年代就能如愿。中国拥有上下五千年的文明史，谁能知晓一阵旋风会把你吹到哪朝哪代？这事儿没个定数，吹到哪算哪。不管吹到哪朝哪代，人只要活着就得过日子，不是吗？

不过有一点是铁定的，就是你在当朝无论是当官的、当老板的、打工的、当谋士的、算命的，无论穿越到什么朝代，该干什么还得干什么，命数如何也难以改变。

贞观十一年（637 年）十一月，唐太宗来到洛阳宫，听臣子提及有个叫武则天的小姑娘，年仅十四岁，据说容貌娇艳，举止不凡，于是便召入宫中。一看，果真如传闻所言，遂封为五品才人，赐号“武媚”，后世便习惯称其为武媚娘。

这女子自 637 年入宫，至 705 年驾崩，历经六十多年。她一直在宫中生活，仅在 649 年李世民驾崩之后，依照宫廷惯例被迁至长安感业寺为尼，直至 651 年被李治再度召入宫中，这期间有三年在宫外度过，其余六十多年皆在皇宫中度过。其间历经才人、昭仪、皇后、天后直至皇帝的人生历程，最终成为中国上下五千年文明史中唯一的女性皇帝，为大唐的中兴奠定了坚实基础。

要说为何大唐会出现武则天，这与当时的社会环境和文化氛围密切相关。当时的中国历经魏晋南北朝五百年的纷争战乱，北方和西北少数民族大规模入主中原。那时的中国文化绝非后来明清时期儒家独霸天下的局面。

唐朝初期深受北方游牧文化影响，政治方面受道教和北方萨满教影响颇深，对于母仪天下和后宫干政普遍能够接受。而道教和萨满教皆源自巫术的女阴崇拜，是母系阴性文化的根源。

这为同样源自阴阳二元文化的儒教进入唐朝的政治意识形态奠定了基础，也为唐朝中后期儒家的盛行提供了便利。

唐朝的社会环境和文化氛围可用政治开明、社会开放、文化繁荣来描述。

在唐朝，儒释道三教并立，早期道教盛行，中期佛教盛行，后期儒学盛行。如今回顾中国上下五千年的文明史，唐朝应当是中国历史上最为开明、开放、繁荣和鼎盛的时期。

唐朝灭亡后直至明朝建立，又历经约五百年的战乱纷争。当代人所谓的“脏唐臭汉”“脏唐乱宋”的说法，实则大错特错。

中国人看待历史多是直观思维、经验思维，并非站在第三者的立场，客观、公正地看待问题。这也是东方文化难以抗衡西方文化的根本原因。

原因在于东方文化属于二元母系文化，而西方文化则是三元父系文化，在文化层次上东方文化低于西方文化。不明白这个道理的人还一味盲目地推崇汉文化，实际上这样做的后果或许不堪设想。这里面存在一个重大原因，是当代众多中国人所不知晓的，也是绝大多数中国人不愿认同的严重问题。

那么，这个重大且严重的问题究竟是什么？

便是所有中国人崇尚和标榜的贯通上下五千年的汉文化是阴文化！是母性文化！

中国传统文化起源于阴性母系文化，并始终贯穿上下五千年的历史。

而阴性母系文化是二元直观文化，在中国境内的儒释道三教文化实则都是二元直观阴性母系文化。

而二元直观阴性母系文化的最大弊端在于直观看待问题，呈现对立、反正、敌我、二分的看待事物方式。这种思维方法具有轨道性、反复性、规律性，始终在一条轨道上反复运作，不是向左就是向右，不是前进就是后退。直观看待事物，不是相反就是正面，从正反两面看待问题，并且往往将自身置于事物当中，成为事件的一方，或是敌我相向，或是敌我对立，或是敌我不分，或是你中有我，或是我中有你，缺乏客观公平的三方对角互动的责任意识，从而将整个文明置于一个反复循环的历史进程之中。

致使整个文明反复循环，处于一个破坏、重建、再生、繁荣、衰败、灭亡，再破坏、再重建、再再生、再繁荣、再衰败、再灭亡的怪圈之中，形成周而复始、规律可循的历史循环进程。

这也是儒家学子们一直想要剔除，却永远也无法剔除的根源文化，因而导致儒家文化时而兴起，时而被抛弃，而后又被拾起，再度启用，兴旺一时，随后又遭摒弃的怪象。

而西方文化自苏格拉底出现以后，苏格拉底借助哲学摒弃母系文化的根源，完全踏上父系文化的台阶，站上三元客观文化的高地，造就了阳性男权客观文化两千多年的辉煌历史。

然而古代中国人始终未能摆脱二元直观母系文化和阴牝崇拜的束缚，究其本质，还是与孔子的儒家文化未能摆脱二元直观母系文化的桎梏有关，儒家文化的根基是阴阳直观对立文化，缺少第三人客观文化的支撑。

正是：

华夏文明五千年，母系文化终贯穿。

反复循环入怪圈，破坏重生再重建。

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