第五章、任君春下拂杨柳，我与桃花献妖娆

第五章、任君春下拂杨柳，我与桃花献妖娆

“你笑啥？厉坚。”刘莉娜不由自主地发问。

常厉坚笑罢起身坐起，敛去脸上的笑意，望着刘莉娜说道：“要说这色字头上一把刀，色字下面一撮毛，抽掉刀，剔去毛，余下的日子便颠倒。这话着实不假，男人一旦见了色，啥都能抛诸脑后，只要有女人，日子便能颠倒着过。这不，赵掌柜一听小倩想见他，银号之事都置于一旁，即刻就赶过来了。”

“这不是正遂你意嘛？”

“是啊！呵呵！若拿不下他这号人物，我这一年多可就白忙活了。”言罢一扭身又躺回床上，双目直直盯着天花板出神。

“比猴还精明的人，跟着你，我真担心哪天被你给卖了。”刘莉娜尖尖的鼻子一皱，说道。

“瞧你这话说的，”常厉坚猛地坐起，紧盯着刘莉娜说道：“我常厉坚虽说德行不高，但也是名门之后，祖上积善成德留下了极佳的名声。在咱这大北关，谁人不知，谁人不晓？即便在咱们县，谁不清楚俺常家是信誉至上、说一不二、是非分明的家族。我生于这样的家庭，再坏也断不会玷污家门的清誉。你尽管放心，跟着我，只有好日子，吃香喝辣不在话下，绝不会让你受苦受累，缺德损人的事儿我绝不干。”常厉坚言辞铿锵，言毕拉住刘莉娜让其坐到身旁。

“那就好！只要你真心待我们娘俩好，你放心，我们娘俩必定死心塌地跟着你。”

“放心吧，对你们俩，我比对自家亲爹亲娘还好。我爹娘那儿我都没时常探望，可与你们俩相处这一年多，我整日都在你们家。你也该知晓，为了你们俩，家我都不回了，家里闹得鸡飞狗跳，随他们闹去，大不了离婚不过了，就算不过也不能没有你们俩。”常厉坚咬着牙，信誓旦旦地骂着说完，捧起刘莉娜的脸蛋亲了一口，刘莉娜顺势偎依在常厉坚怀里。

要说这刘莉娜，前文虽有提及，却并不详尽，此刻我再为您细细道来。

这女子生于某子年，壬午月，庚申日，丙寅时。此命乃正官格局，命中注定贵气临身，只是存在一处瑕疵，便是命犯八专日，且官杀混杂，注定婚姻多舛，命里情夫众多。

庚申日出生之人，天性坚毅、稳重、仁义，为人积极进取。缘由在于日柱干支皆为金，金厚层叠，必是坚毅、忠厚、守信、仁义之辈。只是庚申纯阳，难免带有几分女命男相。其容貌娇美似玉，行事仁义厚道，胸脯高耸，臀翘腰细，身材高挑，风姿绰约，只是不免带有男子的脾性。为人坚毅、仁义、厚道，直爽豪迈，说话口无遮拦，且心地善良，然而自尊心甚强，见不得他人胜过自己。虽是缺少父母疼爱的命运，却谁也不服，认了几个干爹撑场面，还别说，她所认的那几个干爹，个个比亲爹还亲。平常不提，单看逢年过节，干爹们送她的物件，就让人眼馋不已。

咱暂且不论这些无关紧要之事，要说这正官格出生之人，为人正直恭谨，行事谨慎且颇具才能，善于结交各方友人，自我约束力颇佳，为人沉稳，责任感甚强，做事认真负责。那为何又有不足呢？

只因她八字中存有七杀，从而形成官杀混杂之局。故而倔强好胜，又缺乏耐心；为人仁慈有余，却稍显聪慧不足；看似刚强的女子，实则遇大事时缺乏主见，果敢不足，还时常懊悔不迭。

说句不中听的，这女子若与男人私通，裤子尚未提好便懊悔万分。他人还沉浸于幸福之中，她却已悔恨交加，恨不能自阉，埋怨爹娘当初未将她生成男儿。

不过，未过多久，只要她体内的雌性激素回升，便又会想起那男人，将先前悔恨欲死的劲头忘得干干净净，再度寻思与那男人的云雨之事。

您或许会说这是犯贱，看官您错了，此乃人之本性，七情六欲人人皆具。倘若您并非如此，那您或许并非凡人，而是圣人。

为何？这与八字日犯八专、官杀混杂、命犯沐浴有关，《金瓶梅》中潘金莲的八字便是如此。

不过，您也莫要小瞧日柱为庚申之人，有道是“天下没有穷戊子，世上没有苦庚申”。庚申日出生之人坚毅乐观，做事勤勉，性格好强，进取心旺盛，因而庚申日出生之人鲜少过苦日子，多数中晚年能积累丰厚家业，富甲一方。

这女子与刘小倩虽是姑侄关系，血脉相连，然而性格却大相径庭。

话又说回来，其实这也怪不得她，要怪就怪庚申二字，只怪生于八专之日。

说来话长，八字命理学认为但凡庚申日出生的女命，即为命犯八专。古人认为甲寅、乙卯、己未、丁未、庚申、辛酉、戊戌、癸丑这八日出生的女子，便是犯了淫煞，此八日出生的女子极易沦为娼妓之流。《三命通会》中有言：“老醉秦楼十二，直缘重犯八专。”意即醉生梦死于秦楼十二年，直接缘由便是生于八专之日。

秦楼为何？乃红楼妓院是也。

有人言八字乃迷信，要说迷信，咱们得先阐释何为迷信，迷信二字何解？所谓迷信，便是盲目相信、未加理解便深信不疑、痴迷笃信、迷惘信服。

明白了吧，您若迷惘信服、未加理解便深信不疑，方为迷信。可这八字并非让您痴迷笃信的无稽之谈。八字命理学源自《易经》。八字测命是由《易经》衍生而来的文化产物，是中国传统文化不可或缺的重要构成，是中华民族奉献给人类文明的一部极具典范意义的学问。

八字，全称八字命理学，亦称为四柱预测学。其运用的工具乃是上古中国人的纪年方式，即通过天干地支组合而成的六十甲子纪年法。命理学是从中国古代数术学中细分出来的一门学问，是专门推演人类生命变化与发展规律的一门学说。它衍生于《易经》数术派，但其理论却与义理派趋近，注重运用推理、辨证、抽象等逻辑方法来剖析一个人的人生命运运程。

八字命理学最早现身于《黄帝内经》，最初由中医学家率先发明并应用于人体疾病学领域。其方法是依据一个人出生时间的天干地支来推演人体疾病，通过演算生辰中天干地支的五行生克关系，推断一个人的身体变化状况，进而确定这个人所患疾病以及病情状况等。经过一段时间的应用，医理师们发现，运用八字推断人体疾病过于抽象，难以确切判定病情，无法确定病情自然也就难以用药，且不利于推广，于是医理师们舍弃了使用天干地支来推演人体疾病的方法。

然而，这一被医理师们摒弃的方法，却被命理师们察觉有可用之价值，能够抽象地推论人生命运。至南北朝时期，命理学开始初现雏形。进入唐代，李虚中总结并发明了三柱预测术，依据一个人的出生年月日三柱天干地支来推算其一生的富贵寿夭、吉凶祸福。

到了宋初，徐子平在年月日三柱算命的基础上增添了时柱，演进为年、月、日、时四柱预测法。由于天干地支总计八字，故又称八字预测法，也就是当下所说的八字命理学。明清时期，八字命理学渐趋成熟，普及于朝野，风靡于天下，最终形成了如今的命理学。

以至于后来的八字命理学彻底遮蔽了八字医理学，成为一门独立的学问，反倒是八字医理学退出了学术舞台，逐渐从知识领域淡出，不为众人所知。所以，但凡通晓阴阳八字之人，多少都了解中医医理；同样，通晓中医学的医师，多少也知晓八字的道理。

命理学与西方的心理学相近，属于抽象逻辑学的范畴，都是运用逻辑学的方法，来判断、辨证、推理人类命运中的共性规律问题的一门学问。只不过命理学采用的是数术学的演算方式，以八字为载体来演算人从诞生至死亡，一生的运动变化规律。简而言之，命理学是研究人类行为趋向性的一门学问。

命理学在推断人事行为、心理变化方面，要比心理学更为直接，在经验逻辑学方面也要比西方心理学更为成熟。这是古代中国人历经无数代积累而成的经验性学问，因此，无论是在准确率上，还是在概念、判断和推理方面，都有超越心理学之处。所以当中国人遭遇心理或人生问题时，多数会向命理师寻求根源、解答疑惑，而对心理学的热衷程度并不高。

这种情形仍将持续发展，或许有一天，命理学可能会超越心理学，普及至全世界，成为一门世界性的学问。个中道理很简单，只因命理学在实际应用中，能够简洁明了地解决诸多心理学无法解决的问题，解决人类生活中的一些实际难题，成为造福世界人民的一门学问，这只是时间问题。

命理学并非迷信，切勿将命理学简单地视作迷信而加以强制打压、限制其发展，而应当秉持开放的态度，引导其朝着正规学问的方向发展。西方文化之所以能够向全球拓展，并成为世界殿堂文化，原因在于西方人不限制思想文化的发展，并且在学术上引导思想文化在概念、判断和推理上不断前行，留存优秀的部分，淘汰劣质的内容，最终将任何一种有益于人类文明发展的文化培育成为殿堂文化，以供后人学习与应用。

这便是西方人的智慧所在。

正是：

秦楼笙歌传来早，舞低杨柳楼半腰。

任君春下拂杨柳，我与桃花献妖娆。

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