第十章

《摩西讲故事》隽萌/著, 本章共10687字, 更新于: 2023-08-19 16:46

第十章

启示

摩西：

所谓“启示”，其实就是暗示，帮助人们彻底理解《新约》的真正含义。

10. 1 大书卷和小书卷

——《旧约》的罪恶

其余未曾被这些灾所杀的人仍旧不悔改自己手所做的，还是去拜鬼魔和那些不能看、不能听、不能走，金、银、铜、木、石的偶像，又不悔改他们那些凶杀、邪术、奸淫、偷窃的事。

(新约-启示录 9:20-21 和合本)

摩西：

这是《启示录》9章末尾的描述，是在“小书卷”打开之前。这证明在“大书卷”的《旧约》时期，依然罪恶。

我所看见的那踏海踏地的天使向天举起右手，指着创造天和天上之物、地和地上之物、海和海中之物、直活到永永远远的那位起誓，说：“不再有时日了。”但在第七位天使要吹号的日子，神的奥秘就成全了，正如神向他仆人众先知所宣告的。他手里拿着小书卷，是展开的。他右脚踏海，左脚踏地，……我所看见的那踏海踏地的天使向天举起右手来，指着那创造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物，直活到永永远远的，起誓说：“不再有时日了。”但在第七位天使吹号发声的时候，神的奥秘就成全了，正如神所传给他仆人众先知的佳音。我先前从天上所听见的那声音又吩咐我说：“你去，把那踏海踏地之天使手中展开的小书卷取过来。”我就走到天使那里，对他说：“请你把小书卷给我。”他对我说：“你拿着吃尽了，便叫你肚子发苦，然而在你口中要甜如蜜。”我从天使手中把小书卷接过来，吃尽了，在我口中果然甜如蜜，吃了以后，肚子觉得发苦了。天使对我说：“你必指着多民、多国、多方、多王再说预言。”

(新约-启示录 10:2,5-11 和合本)

摩西：

“小书卷”出现在《启示录》10章。“小书卷”打开，神的奥秘就成全了。

为什么“肚子发苦”？因为耶稣让门徒传福音的时候“白白地得来，白白地舍去”，不收钱财，兜里也是空的，必然是“苦”的。这与我的门徒的行事方式，是完全不同的。我的门徒做事，都是以敛财为目的。

耶稣的门徒，更像是“苦行僧”。

又为什么“口中甜如蜜”？因为“小书卷”里，没有诅咒人的话，都是教导人们的吉祥话，像是送祝福一样的劝慰的言语，用“小书卷”中的语言传福音，必然是“口中甜如蜜”。

“神的奥秘就成全了”，这就说明，“小书卷”才是神的奥秘。这表明，前面的《旧约》是罪恶的。只有《新约》，才是神的奥秘。

因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒（有古卷加：凶杀二字）、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。

(新约-加拉太书5:17-26 和合本)

摩西：

“但你们若被圣灵引导，就不在律法以下”，这就是说，自从《新约》有了“圣灵”并引导人们，人们的行为就高于“摩西律法”了。

《旧约》是属情欲的，《新约》是属圣灵的。

所以，“大书卷”时期是罪恶的，是“奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒（有古卷加：凶杀二字）、醉酒、荒宴等”。

只有“小书卷”才是神的奥秘，是“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制”。

10. 2 阿拉法、俄梅嘎

——元音字母的发音

主神说：“我是阿拉法，我是俄梅戛（阿拉法，俄梅戛：是希腊字母首末二字），是昔在、今在、以后永在的全能者。”

(新约-启示录 1:8 和合本)

摩西：

这是希腊字母“α”和“Ω”，代表这个“神”说的是希腊语，“阿拉法，俄梅戛”是希腊字母的发音。

那么，我们就可以回想一下了。当初《旧约》中，“耶和华”刻十诫的石碑上面，用的是什么文字？那当然是希伯来文了。

这就有区别了。

这明显就是一个伏笔，也是一个启示。

耶稣的门徒，实在很聪明。他们把不同语系字母的发音方式都明确地写出来了，这就是为了防止后来人把《旧约》和《新约》翻译成统一的文字，就会混淆难以区分了。所以，把不同语言的关键字母的读音方法，以文字的方式表述出来，足见耶稣门徒的细致用心。

《新约》中所提到的“方言”，指的就是希伯来语。

10. 3 二十四长老

——审判席人员构成

我立刻被圣灵感动，见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。看那坐着的，好像碧玉和红宝石；又有虹围着宝座，好像绿宝石。宝座的周围又有二十四个座位；其上坐着二十四位长老，身穿白衣，头上戴着金冠冕。

(新约-启示录 4:2-4 和合本)

他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言。一共约有十二个人。

(新约-使徒行传 19:5-7 和合本)

摩西：

至此终于明白，《新约》启示录中的“二十四长老”，是耶稣的十二个门徒，加上保罗的十二个门徒。（后来出卖耶稣的叛徒犹大，被马提亚代替）

《新约》中说“你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派”，指的就是这些人。

10. 4 古蛇的征战

—— 天上的弟兄

在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同它的使者去争战，并没有得胜，天上再没有它们的地方。大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。……弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。所以，诸天和住在其中的，你们都快乐吧！只是地与海有祸了！因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿地下到你们那里去了。

(新约-启示录 12:7-9,11-12 和合本)

那七十个人欢欢喜喜地回来，说：“主啊！因你的名，就是鬼也服了我们。”耶稣对他们说：“我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。然而，不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。”

(新约-路加福音 10:17-20 和合本)

摩西：

《路加福音》这段经文，与《启示录》这段经文，完全呼应。

“大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去”，和这句“我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样”，就是预示着，耶稣的门徒，彻底把我打败了。

“古蛇”、“魔鬼”、“撒但”，这就是我在《新约》中的三个头衔。

没彻底弄懂的、盲目热心的基督徒，就喜欢指责那些不听从自己的人、不接受基督教信仰的人是“魔鬼”，并加以诅咒。其实是传讲者没彻底弄懂，并混入了我的错误思想，导致逻辑扭曲，正邪不分。听者在理性状态下，必然会对“亦正亦邪”的思想加以排斥。历史上把一些对经文逻辑产生质疑的人，也称为“魔鬼”，并用残酷的方法将其惩罚致死。

可想而知，这是多么愚蠢的行为。出现这种问题，是因为讲道人自身也有邪恶的因素存在，同时智慧不足又贪欲太强，而导致分辨不出善恶是非，不加区分全部接受而产生的恶果。

这就是我“迷惑天下”的能力。

10. 5 烧殿四活物

我看见仿佛有玻璃海，其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像并它名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着神的琴，唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌，说：主神－全能者啊，你的作为大哉！奇哉！万世之王啊，你的道途义哉！诚哉！……四活物中有一个把盛满了活到永永远远之神大怒的七个金碗给了那七位天使。因神的荣耀和能力，殿中充满了烟。于是没有人能以进殿，直等到那七位天使所降的七灾完毕了。

(新约-启示录15:2-3,7-8 和合本)

摩西：

这段经文提到了我，而且还有殿。为什么“殿中充满了烟”？这难道是要烧我的殿？

“四活物中有一个把盛满了活到永永远远之神大怒的七个金碗给了那七位天使”，这就是说，“四活物中的一个”协助天使烧我的殿。这“四活物”指的是哪几个？继续查考经文。

宝座前好像一个玻璃海，如同水晶。宝座中和宝座周围有四个活物，前后遍体都满了眼睛。第一个活物像狮子，第二个像牛犊，第三个脸面像人，第四个像飞鹰。

(新约-启示录4:6-7 和合本)

摩西：

明白了，四活物，指的是古埃及、古亚述、古巴比伦、古希腊这四个古国的吉祥物。

“第一个活物像狮子”，指古巴比伦的狮子图腾；“第二个像牛犊”，指古亚述的人首翼牛图腾；“第三个脸面像人”，指古埃及的狮身人面像；“第四个像飞鹰”，指古希腊的鹰图腾。

玻璃海，指的是地中海。

我听见有大声音从殿中出来，向那七位天使说：“你们去，把盛　神大怒的七碗倒在地上。”第一位天使便去，把碗倒在地上，就有恶而且毒的疮生在那些有兽印记、拜兽像的人身上。第二位天使把碗倒在海里，海就变成血，好像死人的血，海中的活物都死了。第三位天使把碗倒在江河与众水的泉源里，水就变成血了。……第四位天使把碗倒在日头上，叫日头能用火烤人。……第五位天使把碗倒在兽的座位上，兽的国就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌头；……第六位天使把碗倒在幼发拉底大河上，河水就干了，要给那从日出之地所来的众王预备道路。……第七位天使把碗倒在空中，就有大声音从殿中的宝座上出来，说：“成了！”又有闪电、声音、雷轰、大地震，自从地上有人以来，没有这样大、这样厉害的地震。……又有大雹子从天落在人身上，每一个约重一他连得（一他连得约有九十斤）。为这雹子的灾极大，人就亵渎神。

(新约-启示录16:1-4,8,10,12,17-18,21 和合本)

摩西：

这些灾祸，我都很熟悉。这是在《旧约》中，“耶和华”给埃及降的灾。

哦，终于明白了，这是原封不动，又还回来了，把这些灾又降回到“耶和华”的殿里。

那么，协助天使烧殿的这个“活物”，就是埃及的吉祥物。

“第七位天使把碗倒在空中，就有大声音从殿中的宝座上出来，说：'成了！'”，这又出现了一句“成了”，这是耶稣受难时，挂在十字架上的那句话。

这就证明，耶稣把“耶和华”的殿，彻底毁了。

耶稣把我打败了。

10. 6 大淫之妇

——耶和华的妻子

拿着七碗的七位天使中，有一位前来对我说：“你到这里来，我将坐在众水上的大淫之妇所要受的刑罚指给你看。地上的君王与她行淫，住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。”我被圣灵感动，天使带我到旷野去，我就看见一个女人骑在朱红色的兽上；那兽有七头十角，遍体有亵渎的名号。那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子、宝石、珍珠为妆饰；手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是她的污秽。在她额上有名写着说：“奥秘哉！大巴比伦，作世上的淫之妇和一切可憎之物的母。”我又看见那女人喝醉了圣徒的血和为耶稣作见证之人的血。我看见她，就大大地希奇。

(新约-启示录17:1-6 和合本)

因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了。地上的君王与她行淫；地上的客商因她奢华太过就发了财。我又听见从天上有声音说：我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃；因她的罪恶滔天；她的不义，神已经想起来了。她怎样待人，也要怎样待她，按她所行的加倍地报应她；用她调酒的杯加倍地调给她喝。她怎样荣耀自己，怎样奢华，也当叫她照样痛苦悲哀，因她心里说：我坐了皇后的位，并不是寡妇，决不至于悲哀。所以在一天之内，她的灾殃要一齐来到，就是死亡、悲哀、饥荒。她又要被火烧尽了，因为审判她的主神大有能力。地上的君王，素来与她行淫、一同奢华的，看见烧她的烟，就必为她哭泣哀号。因怕她的痛苦，就远远地站着说：哀哉！哀哉！巴比伦大城，坚固的城啊，一时之间你的刑罚就来到了。

(新约-启示录18:3-10 和合本)

摩西：

现在殿都被烧了，大淫之妇也保不住了。

这大淫之妇，是指“耶和华”的妻子“亚舍拉”，曾经被供奉在犹太教神殿中。她是繁殖女神，象征着生育繁茂。

这也是为什么在《旧约》中，我描写的顺服“耶和华”的人，都子孙众多的原因，目的就是为了迎合当时人们的心理预期。多子多福、健康长寿、产业兴旺，这都是当时人们普遍的诉求。但是，欲望越强烈，往往伴随的罪恶就越深重，内心的驱动力就会越强，遇到错误指引，也不加分辨，并在歪路上越走越远并理直气壮、浑然不觉。相互欺骗、相互剥削、相互压榨，更有甚者完全遵照我的意志去杀人，这都被人们接受默许了。这就是人们的欲望，被我利用，被我错误地指引，走向歪路，而逐渐产生的迷失。

10. 7 还天下太平

——天父的旨意

凡有耳的，就应当听！掳掠人的，必被掳掠；用刀杀人的，必被刀杀。圣徒的忍耐和信心就是在此。

(新约-启示录13:9-10 和合本)

耶和华－你的神把城交付你手，你就要用刀杀尽这城的男丁。惟有妇女、孩子、牲畜，和城内一切的财物，你可以取为自己的掠物。耶和华－你神把你仇敌的财物赐给你，你可以吃用。离你甚远的各城，不是这些国民的城，你都要这样待他。但这些国民的城，耶和华－你神既赐你为业，其中凡有气息的，一个不可存留。

(旧约-申命记20:13-16 和合本)

摩西：

这句“掳掠人的，必被掳掠；用刀杀人的，必被刀杀”，和这句“耶和华－你的神把城交付你手，你就要用刀杀尽这城的男丁。惟有妇女、孩子、牲畜，和城内一切的财物，你可以取为自己的掠物”说明，这完全是两个不同的“神”的旨意。

这就是《新约》与《旧约》、天父与“耶和华”最本质的区别。

这是耶稣和天父在劝诫人们，千万不能行“耶和华”的旨意。倘若行了“耶和华”的旨意，必是害人害己。

“真神”，是希望和平、济世救人的天父，而不是喜欢征战、杀人无数的“万军之耶和华”。

彼得就开口说：“我真看出神是不偏待人。原来，各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。神藉着耶稣基督传和平的福音，将这道赐给以色列人。这话在约翰宣传洗礼以后，从加利利起，传遍了犹太。神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为神与他同在。

(新约-使徒行传10:34-38 和合本)

摩西：

“神藉着耶稣基督传和平的福音”，耶稣是奉天父的旨意，传和平的福音。

“医好凡被魔鬼压制的人”，就是拯救被《旧约》压榨、被“摩西律法”迫害的人。

耶稣对他们说：“我实实在在地告诉你们，子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做；父所做的事，子也照样做。父爱子，将自己所做的一切事指给他看，还要将比这更大的事指给他看，叫你们希奇。父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。父不审判什么人，乃将审判的事全交与子，叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。我实实在在地告诉你们，那听我话、又信差我来者的，就有永生；不至于定罪，是已经出死入生了。我实实在在地告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命，并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。你们不要把这事看作希奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来：行善的，复活得生；作恶的，复活定罪。我凭着自己不能做什么，我怎么听见就怎么审判。我的审判也是公平的；因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。我若为自己作见证，我的见证就不真。另有一位给我作见证，我也知道他给我作的见证是真的。你们曾差人到约翰那里，他为真理作过见证。其实，我所受的见证不是从人来的；然而，我说这些话，为要叫你们得救。约翰是点着的明灯，你们情愿暂时喜欢他的光。但我有比约翰更大的见证；因为父交给我要我成就的事，就是我所做的事，这便见证我是父所差来的。差我来的父也为我作过见证。你们从来没有听见他的声音，也没有看见他的形像。你们并没有他的道存在心里；因为他所差来的，你们不信。你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。然而，你们不肯到我这里来得生命。我不受从人来的荣耀。但我知道，你们心里没有神的爱。我奉我父的名来，你们并不接待我；若有别人奉自己的名来，你们倒要接待他。

(新约-约翰福音5:19-43 和合本)

摩西：

“父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着”这句是表明，天父和耶稣，都是救人、帮助人的，不是像“耶和华”一样去惩罚人们、去杀人的。

“你们从来没有听见他的声音，也没有看见他的形像。你们并没有他的道存在心里；因为他所差来的，你们不信”，这就是说，我所说的“耶和华”，是随着人心意的“假神”，《旧约》中的先知“从来没有听见他的声音，也没有看见他的形像”，所传递的，是“假神”的旨意。而“真神”来了，人们又不信。

“我奉我父的名来，你们并不接待我；若有别人奉自己的名来，你们倒要接待他”，这句是说，“真神”的儿子耶稣，奉天父的名而来，不被人们接受；《旧约》中拜“耶和华”的假先知，出于自己的私利，反而被人们接受。

这就是说，我口中的是“假神”，遵行的是“人”的旨意，不是“真神”的旨意。

10. 8 二兽十王

——狼狈为奸

天上又现出异象来：有一条大红龙，七头十角；七头上戴着七个冠冕。……大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。……龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守神诫命、为耶稣作见证的。

(新约-启示录12:3,9,17 和合本)

我又看见一个兽从海中上来，有十角七头，在十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号。我所看见的兽，形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口。那龙将自己的能力、座位，和大权柄都给了它。我看见兽的七头中，有一个似乎受了死伤，那死伤却医好了。全地的人都希奇跟从那兽，又拜那龙－因为它将自己的权柄给了兽，也拜兽，说：“谁能比这兽，谁能与它交战呢？”又赐给它说夸大亵渎话的口，又有权柄赐给它，可以任意而行四十二个月。兽就开口向神说亵渎的话，亵渎神的名并他的帐幕，以及那些住在天上的。又任凭它与圣徒争战，并且得胜；也把权柄赐给它，制伏各族、各民、各方、各国。凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它。

(新约-启示录 13:1-8 和合本)

我又看见另有一个兽从地中上来，有两角如同羊羔，说话好像龙。它在头一个兽面前，施行头一个兽所有的权柄，并且叫地和住在地上的人拜那死伤医好的头一个兽。又行大奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上。它因赐给它权柄在兽面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，说：“要给那受刀伤还活着的兽作个像。”又有权柄赐给它，叫兽像有生气，并且能说话，又叫所有不拜兽像的人都被杀害。

(新约-启示录 13:11-15 和合本)

摩西：

这“大红龙”是指我。

这又出现了两个“兽”。

“那龙将自己的能力、座位，和大权柄都给了它”，这两个“兽”又是指谁呢？查考经文，就会有答案。

凯撒提庇留在位第十五年，本丢·彼拉多作犹太巡抚，希律作加利利分封的王，他兄弟腓力作以土利亚和特拉可尼地方分封的王，吕撒聂作亚比利尼分封的王，亚那和该亚法作大祭司。那时，撒迦利亚的儿子约翰在旷野里，神的话临到他。

(新约-路加福音3:1-2 和合本)

那队兵和千夫长，并犹太人的差役就拿住耶稣，把他捆绑了，先带到亚那面前，因为亚那是本年作大祭司该亚法的岳父。

(新约-约翰福音 18:12-13 和合本)

摩西：

这句经文“亚那和该亚法作大祭司”，就明白了，“兽”是亚那、该亚法这两个大祭司，是我的门徒。

“因为亚那是本年作大祭司该亚法的岳父”，这能看出，他俩还有亲戚关系，怪不得启示录里描写这两个“兽”很亲密。

“有一个似乎受了死伤，那死伤却医好了”，这是暗指大祭司的仆人，去抓耶稣当晚，被耶稣的门徒用刀削掉了耳朵，后又被耶稣治愈了。

智慧的心在此可以思想。那七头就是女人所坐的七座山，又是七位王；五位已经倾倒了，一位还在，一位还没有来到；他来的时候，必须暂时存留。那先前有如今没有的兽，就是第八位；他也和那七位同列，并且归于沉沦。你所看见的那十角就是十王；他们还没有得国，但他们一时之间要和兽同得权柄，与王一样。他们同心合意将自己的能力、权柄给那兽。他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主、万王之王。同着羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，也必得胜。”

(启示录 17:9-14 和合本)

摩西：

这个“羔羊”我明白，就是指耶稣，“万主之主，万王之王”。

“同着羔羊的”，就是耶稣的信徒。

这“十王”又是指谁呢？是上文提到的凯撒提庇留、本丢·彼拉多、希律、腓力、吕撒聂吗？这才五个啊，少了五个。继续查考经文。

当那些日子，凯撒奥古斯都有旨意下来，叫天下人民都报名上册。这是居里扭作叙利亚巡抚的时候，头一次行报名上册的事。

(新约-路加福音 2:1-2 和合本)

希律死了以后，有主的使者在埃及向约瑟梦中显现，说：“起来！带着小孩子和他母亲往以色列地去，因为要害小孩子性命的人已经死了。”约瑟就起来，把小孩子和他母亲带到以色列地去；只因听见亚基老接着他父亲希律作了犹太王，就怕往那里去，又在梦中被主指示，便往加利利境内去了，到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那里。

(新约-马太福音 2:19-23 和合本)

摩西：

凯撒奥古斯都，居里扭，犹太王希律，亚基老。这是九个人。但是“女人所坐的七座山”是指地方官员。

凯撒奥古斯都和凯撒提庇留，这两位是罗马皇帝，不会为了钱，听大祭司的使唤。所以除去他俩，剩下七位地方行政长官。

留意这句话“那先前有如今没有的兽，就是第八位”，那这个“兽”，指的又是谁呢？继续查考经文。

保罗定睛看着公会的人，说：“弟兄们，我在神面前行事为人都是凭着良心，直到今日。”大祭司亚拿尼亚就吩咐旁边站着的人打他的嘴。

(新约-使徒行传 23:1-2 和合本)

摩西：

这是耶稣受难后，《使徒行传》时期的大祭司亚拿尼亚。这就是排行“第八”的兽。在启示录的预言中，此时已经烧了殿，所以说“先前有如今没有”。殿都被烧了，也就不需要大祭司了，就是“如今没有”的。

千夫长便叫了两个百夫长来，说：“预备步兵二百，马兵七十，长枪手二百，今夜亥初往凯撒利亚去；也要预备牲口叫保罗骑上，护送到巡抚腓力斯那里去。

(新约-使徒行传 23:23-24 和合本)

过了几天，腓力斯和他夫人－犹太的女子土西拉－一同来到，就叫了保罗来，听他讲论信基督耶稣的道。保罗讲论公义、节制，和将来的审判。腓力斯甚觉恐惧，说：“你暂且去吧，等我得便再叫你来。”腓力斯又指望保罗送他银钱，所以屡次叫他来，和他谈论。过了两年，波求·非斯都接了腓力斯的任；腓力斯要讨犹太人的喜欢，就留保罗在监里。

(新约-使徒行传 24:24-27 和合本)

摩西：

巡抚腓力斯，还有波求·非斯都，这是《使徒行传》时期的行政长官。

至此，终于弄明白了。

《启示录》中这段拗口的预言想表达的是，耶稣受难和复活之前，迫害耶稣的，是二个祭祀和七个王。耶稣受难以后，迫害使徒保罗的，又有一个大祭司和两个王。所以，二个“兽”，加上十个“王”，一共是十二个人。

所以，前前后后加一起，三个大祭司，和九个行政长官。

实在是太烧脑了，难怪我的门徒看不懂。

由此看出，“王”是地方行政长官，“兽”是犹太教大祭祀，他们联合起来，一起迫害耶稣的门徒，剥削老百姓。

这也是为了提醒被迫害的人们，不要忘了这些坏人。

“智慧的心在此可以思想”这句经文，明显就是“真神”在考验我啊。

这也能看出，使徒保罗去罗马传福音，也是为了从源头上拯救老百姓。犹太人按照我的错误指引，被外族打得七零八落。本族食税阶级却毫无底线，继续沿用我的律法，并和外族势力联合起来，一起剥削老百姓，致使老百姓的日子苦不堪言。

我看在眼里，也已经有一种“是可忍孰不可忍”之感。所以，只有推翻了我，才能真正拯救这个民族。