三十六、神的试炼，通过试炼才知是试炼

就在我以为，我和婆须蜜多女无缘，准备离去的时候，却听婆须蜜多女说，“你已经在欢喜王佛面前应允，与我相爱，你不能就此离去。”

“光明功德山般若照佛不是说，让你为我清除障碍，让我的仇敌离欲吗？”我说。

“可是，你也答应与我相爱。”婆须蜜多女说。

“光明功德山般若照佛……”我说。

可是还不等我说完，婆须蜜多女就说，“谁也不能阻止我和你相爱。你不用担心我会伤害你，我一切都听你的，只求你不要抛弃我。”

我不禁感到惊奇，“我们还没有见过面，你对我的感情从何而来？”

婆须蜜多女说，“你的磨难经历我已经见过，让那些心狠手辣，铁石心肠的人离欲，实在是千难万难。”

原来婆须蜜多女选择和我在一起，并不是因为爱我有多深，而是因为不愿和我的仇敌在一起。

我不禁想起《维摩诘所说经》上的话。

文殊师利问：“生死有畏，菩萨当何所依？”

维摩诘言：“菩萨于生死畏中，当依如来功德之力。”

文殊师利又问：“菩萨欲依如来功德之力，当于何住？”

答曰：“菩萨欲依如来功德力者，当住度脱一切众生。”

又问：“欲度众生，当何所除？”

答曰：“欲度众生，除其烦恼。”

又问：“欲除烦恼，当何所行？”

答曰：“当行正念。”

又问：“云何行于正念？”

答曰：“当行不生不灭。”

又问：“何法不生？何法不灭？”

答曰：“不善不生，善法不灭。”

“何谓菩萨不住无为？谓修学空，不以空为证；修学无相、无作，不以无相、无作为证；修学无起，不以无起为证；观于无常，而不厌善本；观世间苦，而不恶生死；观于无我，而诲人不倦；观于寂灭，而不永灭；观于远离，而身心修善；观无所归，而归趣善法；观于无生，而以生法荷负一切；观于无漏，而不断诸漏；观无所行，而以行法教化众生；观于空无，而不舍大悲；观正法位，而不随小乘；观诸法虚妄，无牢、无人、无主、无相，本愿未满，而不虚福德、禅定、智慧。修如此法，是名菩萨不住无为。”

就在我回忆佛经时，光明功德山般若照佛说，“你就成全她吧。”

“既然如此，婆须蜜多女，你就留在我身边吧。”我说。

于是婆须蜜多女现身，把手伸向我，拉起我，向空中飞去。

我以为婆须蜜多女要应验她说过的话，“若有众生，执我手者，得诣一切佛刹三昧”，冷不防婆须蜜多女把嘴巴靠近我的嘴巴，要和我空中接吻。

我立刻静下心来，一心念佛，“南无清净身佛，南无清净心佛，南无清净王佛，南无清净光明佛……”却见准备和我接吻的婆须蜜多女，突然变成一枚钉子，向我的嘴巴钉去。我正要伸手把钉子拔出来，却听到空中有声音大声说，“把灭魂钉吞下去，炼化灭魂钉。”

“南无金刚仙佛。”我立刻照办，把灭魂钉吞了进去。灭魂钉一进入我的体内，就被欢喜佛经吸收，消失不见。婆须蜜多女也消失不见。

想不到和女人相爱，也是如此惊险，如此惊心动魄。不过，婆须蜜多女的变化，也再次验证了《维摩诘所说经》的一句话，一切女人虽现女人身而非女人。

和婆须蜜多女接吻的经历，也让我想起了和基督意胜世界宝杖佛的使女接吻的经历。

接吻之后，我曾问她，“你叫什么名字？”她说，她叫宁若兰。在她看见空中天女向我示爱之后，她就离开了我，不知去哪了。

在她入住我心房的日子里，她和我朝夕相处，知道我的一切，我因为忙于思考各种社会问题，忙于应付各种突然袭击，并没有多少时间和她交流。她也没有打扰我的思考和探索……

在功德藏取宝时，神曾说“她已经把她的一切都给了你，你要娶她。”我也在神面前同意娶她。

可是，欢喜王佛都要为我举办成亲庆典了，我还不知道她在哪里。

于是，我对前来参加我的成佛庆典，成亲庆典，荣升天尊庆典的基督意胜世界宝杖佛说，“南无基督意胜世界宝杖佛，我不知道宁若兰去哪了，如果她不介意我和许多女人相爱，我仍然愿意爱她，娶她。”

基督意胜世界宝杖佛说，“此女本无命根，乃是我的一缕精神意念所化。我让她进入你的心中，只是要考察你的心行意念，考察完毕，我自然就收回我的精神意念。”

原来如此！我恍然大悟。怪不得她看见空中天女赤身裸体向我示爱，我也无动于衷就离开了，原来是那时候考察完毕，基督意胜世界宝杖佛收回他的意念。

我不禁想起圣经上的话，“神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”

“你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你，免去你的试炼。”

我估计，天下能免去试炼的人应该非常少。宁若兰的试炼，开门大吉的试炼，围点打援的试炼，我都是在试炼结束之后，才知是神的试炼。落在百般试炼中的人，不知是神的试炼的人，我把我的试炼经历，感悟写出来，供你们参考借鉴，应该有助于你们认识神的试炼，通过神的试炼，获得通过试炼的奖励。那些经受试炼而不知是试炼，不能通过试炼的人，恐怕要常常在试炼中挣扎，在磨练中煎熬，常常担惊受怕，烦恼痛苦，不得解脱。

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