第十一章 悟道 解脱 净心

惠能曰

菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物,   何处惹尘埃。

禅定。认为坐禅并不是守，外不扶著,对内止散乱，禅定与般若智慧是内外后还强调了要明心见性，自修自行,自成佛道的道理。

师示众云:“此门坐禅，元不著心，亦不著净,亦不是不动。若言著心，心元是妄,知心如幻,故无所著也。若言著净,人性本净;由妄念故，盖覆真如,但无妄想,性自清净。起心著净,却生净妄,妄无处所,著者是妄。净无形相,却立净相,言是工夫,作此见者,障自本性,却被净缚。

“善知识!若修不动者,但见一切人时,不见人之是非善恶过患,即是自性不动。

“善知识!迷人身虽不动,开口便说他人是非长短好恶,与道违背。若著心著净,即障道也。”

师示众云:“善知识!何名坐禅?此法门中,无无碍,外于一切善恶境界，心念不起,名为坐;内见不动,名为禅。善知识!何名禅定?外离相为禅,内不乱为定。外若著相，内心即乱。外若离相，心即不乱。本性自净自定,只为见境思境即乱。若见诸境心不乱者,是真定也。

“善知识!外离相即禅,内不乱即定。外禅内定是为禅定。《菩萨戒经》云:我本元自性清净。善知识!于念念中,自见本性清净，自修、自行,自成佛道。”

任家如何修行?愿为教授!”

心平何劳持戒?行直何用修禅?

恩则孝养父母,义则上下相怜。

让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。

若能钻木出火，淤泥定生红莲。

苦口的是良药,逆耳必是忠言。

改过必生智慧,护短心内非贤。

日用常行饶益,成道非由施钱。

菩提只向心觅,何劳向外求玄。

听说依此修行,西方只在目前。

师言:“大众!世人自色身是城，眼耳鼻舌是门,有五门,内有意门。心是地,性是王。王居心地上，在王在,性去王无。性在身心存,性去身心坏。佛向生中作,莫向身外求。

“自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音,喜舍名为势至。能净即释迦,平直即弥陀。

“人我是须弥,邪心是海水,烦恼是波浪,毒害是恶龙,虚妄是鬼神,尘劳是鱼鳖,贪嗔是地狱,愚痴是畜生。

“善知识!常行十善,天堂便至，;除人我,须弥倒;远。如果心去邪心,海水竭;烦恼无,波浪灭;毒害除,鱼龙绝。自再除

心地上觉性如来,放大光明,外照六门清净,能破六欲

了修 诸天。自性内照，三毒即除,地狱等罪,一时销灭,内外明彻,不异西方。不作此修,如何到彼?”

师示众云:“善知识!我此法门,以定慧为本。大众勿迷，言定慧别，定慧一体,不是二。定是慧体,慧是定用,即慧之时定在慧，即定之时慧在定。若识此义，即是定慧等学。诸学道人,莫言先定发慧、先慧发定各别。作此见者，法有二相。口说善语，心中不善,空有定慧,定慧不等。若心口俱善，内外一如,定慧即等。自悟修行,不在于诤;若诤先后,即同迷人。不断胜负，却增我法,不离四相。

众胡跪。师曰:“一戒香,即自心中,无非、无恶、无嫉妒、无贪嗔、无劫害,名戒香。二定香,即睹诸善恶境相,自心不乱,名定香。三慧香，自心无碍,常以智慧观照自性,不造诸恶。虽修众善，心不执著,敬上念下,矜恤孤贫,名慧香。四解脱香,即自心无所攀缘，不思善,不思恶,自在无碍,名解脱香。五解脱知见香，自心既无所攀缘善恶,不可沉空守寂,即须广学多闻,识自本心,达诸佛理,和光接物,无我无人,直至菩提,真性不易,名解脱知见香。

“弟子等，从前念、今念及后念，念念不被嫉妒染，从前所有恶业、嫉妒等罪,悉皆忏悔,愿一时销灭,永不复起。善知识!已上是为无相忏悔。

“云何名忏?云何名悔?忏者,忏其前愆。从前所有恶业:愚迷骄诳嫉妒等罪,悉皆尽忏,永不复起,是名为忏。悔者,悔其后过。从今以后,所有恶业，愚迷骄诳嫉妒等罪,今已觉悟,悉皆永断,更不复作,是名为悔,故称忏悔。凡夫愚迷，只知忏其前愆，不知悔其后过。以不悔故,前愆不灭,后过又生;前愆既不灭,后过复又生,何名忏悔?

“善知识!既忏悔已,与善知识发四弘誓愿。,各须用心正听:自心众生无边誓愿度，自心烦恼无边誓愿断，自性法门无尽誓愿学，自性无上佛道誓愿成。

说通及心通，如日处虚空;

唯传见性法，出世破邪宗。

法即无顿渐,迷悟有迟疾;

只此见性门,愚人不可悉。

说即虽万般,合理还归一;

烦恼暗宅中,常须生慧日。

邪来烦恼至,正来烦恼除;

邪正俱不用,清净至无余。

菩提本自性,起心即是妄;

净心在妄中,但正无三障。

世人若修道，一切尽不妨;

常自见己过,与道即相当。

色类自有道,各不相妨恼;

离道别觅道,终身不见道。

波波度一生,到头还自懊;

欲得见真道,行正即是道。

自若无道心,暗行不见道;

若真修道人,不见世间过。

若见他人非，自非却是左;

他非我不非,我非自有过。

但自却非心，打除烦恼破;

憎爱不关心,长伸两脚卧。

欲拟化他人，自须有方便;

勿令彼有疑,即是自性现。

佛法在世间,不离世间觉;

离世觅菩提,恰如求兔角。

正见名出世,邪见是世间;

邪正尽打却,菩提性宛然。

此颂是顿教，亦名大法船;

迷闻经累劫,悟则刹那间。

迷人修福不修道,只言修福便是道。

布施供养福无边,心中三恶元来造

拟将修福欲灭罪,后世得福罪还在。

但向心中除罪缘,名自性中真忏悔。

忽悟大乘真忏悔,除邪行正即无罪。

学道常于自性观,即与诸佛同一类。

吾祖惟传此顿法,普愿见性同一体。

若欲当来觅法身，离诸法相心中洗。

努力自见莫悠悠,后念忽绝一世休。

若悟大乘得见性,虔恭合掌至心求。

出自中华书局《坛经》

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