第二章

爱因斯坦广义相对论本身就预言了：时空在大爆炸奇点处开始，并会在大挤压奇点处（如果整个宇宙坍缩的话）或在黑洞中的一个奇点处（如果一个局部区域，譬如恒星将要坍缩的话）结束。任何落进黑洞的东西都会在奇点处毁灭，在外面只能继续感觉到它的质量的引子效应。另一方面，当考虑量子效应时，物体的质量和能量似乎会最终回到宇宙的其余部分，黑洞和在它当中的任何奇点会一道蒸发掉并最终消失。

在整个宇宙中，我们能够发现的星系越来越多，其中有许多行星处于与我们不同的恒星系统中（目前已经发现了4000多个，）而这一名单还在以越来越快的速度不断变长，很快就能达到数万个了。我们目前发现的这些行星都来自我们的星系，即银河系（银河系中，光是像太阳这样的恒星就高达3000亿个。）对生物学家们来说，他们目前只关注银河系内的星球。在整个宇宙中，还有成千上万亿个其他星系呢！但那些星系离我们实在过于遥远，我们很难到那里去调查其中是否有生命的存在。

人类一直以来都热衷于寻找另一个地球，以便能更直接地了解我们的短暂存在是怎么来的。如果我们能在未来的5~10年间发现一个与我们地球体积类似的行星，它也能从自己的恒星那里吸取到足够的光和热，从而产生液态的水和大气环境——如果我们的想法没错，这两者是产生生命的最基本条件——那么，我们就能回答人类自从拥有提问能力以来，提出的最大问题之一：我们从何而来？

在这些星球中，有多少行星中可能会存在生命？换句话来说，为了让生命诞生，具体需要哪些条件？在另一个星球上的生命是否也会像地球上的生命一样，呈现出不同的种类，如细菌、原生生物、真菌、植物和动物？有多少星球可能会出现有智慧的生命，能够具备科技文明，甚至能够实现空间族行？智慧生命的出现，是否只是一个概率极小的偶然意外？

1964年，那时人们对外星人和飞碟十分狂热。作为那个时代最杰出的古生物学家之一，辛普森发表了一篇论文，给许多迷信火星人或其他小绿人的大众迎头浇了一盆冷水。（但时至今日，仍然还是有许多人相信外星文明的存在。）

辛普森的论文名为《论类人生物的非普遍性》，他在论文中表示，在其他星球上压根不可能会出现与人类类似的生物，因为生命体要进化到人类，就必须严格按照地球上发生过的进化顺序，在长达40亿年的时间内，一个接一个地完全重现地球生态环境的变化，才能复制出智人这个物种（以及当代生态圈中其他物种）出现的可能性。这些环境的变化包括了大型的大陆板块移动、陨石撞击、巨型山川从海中升起、末日冰川时期剧烈的气候变化等等。

换句话说，生命的历史完全是由种种偶然性或者说是历史上的种种事故阴差阳错地造就的，造就生命的是生物所在的外部环境的影响，而非生物学本身。或者如果用戏剧来做比喻的话，那在这部生命大戏中，发挥关健作用的主角就应该是地理因素和天文因素。但事实上，生物历史的发展没有任何脚本可以参考，有的只是对于外部环境的变化随机作出的被动回应。

再《论类人生物的非普遍性》一文中，辛普森写道：

通过对化石记录的分析，我们可以很明显地看出，进化并不是沿着一条既定的路线从原虫到人类，向着一个既定的目标发展的。恰恰相反，在进化的过程中会不断衍生出各种分支，还会遭遇种种极端错综复杂的情况，如果我们沿着任何一个分支的方向发展，在之后的进化分支上甚至在整个进化过程中，就会不断出现各种变数。人类的出现，只不过是许多分支中某一支的终点罢了。

不仅如此，在整个地质变化的过程中，生命的进化并非一帆风顺、畅通无阻。进化过程中没有任何可靠的事先规划可循，也没人能保证最终一定能够成功。相反，在这个过程中产生了许多失败和无数的死亡，很多无用的生命最终消逝，众多物种走向灭绝：

更有甚者，我们发现，生命的进化并不能一直一帆风顺地延展下去，衍生出越来越多的分支并开花结果，使得物种的多样性持续增加，直至最终创造出当今世界的这些生物。相反，在生命最初呈现的形式中，大部分都没有留下后代，而是直接消亡了。

在不久之后，辛普森总结道：“如果进化是上帝按照一个既定的创世方案（按照一定的方法进行创造）来规划的——虽然科学家无法证明或否定这种说法——但我们会说上帝肯定不是一个目的论者。”

综上所述，辛普森和其他新达尔文主义者都认为，在生物进化的过程中，外部环境的影响至关重要。这批科学家完全否认生机论者的拥趸提出的生物内生因素的作用（或未知的自然力量）。他们反对目的论的理由在于他们相信，自然选择机制才是生物发生变化的原因，而不是为了目的论：进化是随机的、机会主义的。如果进化的诱因全然来自外部环境，并完全是由于种种偶然因素导致的，那我们怎么能指望地球上的生命史能够在其他地方重演呢？

在“进化是出于偶然还是必然”的讨论中，如果说辛普森代表了两种极端中的一端，那么另一端的代表是谁呢？

确实，辛普森的理论在当时就像盖棺定论，在此过之后，数代生物学家都没有再发表过不同的观点，直到近几年，才有一位古生物学家敢于出来反对他的学说。这位专家就是剑桥大学教授康威.莫里斯，他的研究专长恰恰就是寒武纪爆发时期的古生物学，而当今大部分的动物和我们能找到的生物化石，主要就是发源于那个时期的。

在他的最新著作中，康威.莫里斯写道：“且不论生命的种类是浩瀚无限的，就拿其中的一小部分——哺乳动物科目来说，在这棵巨大的生命之树上有数量庞大的树枝（包括化石在内），人类不过是其中的一小支分支而已。在这棵生命树上现存的每一个物种，都是过去已灭绝的古老祖先的延伸，但进化本身绝不是笔直前进的。”

乍一看，这种说法和我们之前讨论的辛普森在半个多世纪以前提出的进化理论异曲同工，但事实上，尽管两人都同意进化不是朝着某个方向有目的性地前进，都认同生命之树的发展分支是错综复杂的，但是两位专家对于“偶然因素”在其中所扮演的角色（如环境因素、突发事件等）的看法则大相径庭。与辛普森的看法正相反，他的当代同行康威.莫里斯认为进化的整个过程都是可以预测的，而人类在我们这颗星球上诞生是进化的必然结果。继辛普森泼完冷水之后那么久，这个议题终于又重新引起了大家的兴趣。

可是，这位古生物学家怎么能在不认可目的论的前提下，走向另一个极端，彻底否认偶然因素在类人物种起源中的作用呢？为何他没有站着辛普森的一边，不认同如果想在地球或其他任何星球上出现类似我们这样的生物，需要严重依赖不可预测的环境因素的变化呢？

首先，按照古生物学家康威.莫里斯的理论，在宇宙要找到第二个能够出现生命的地球，本身就是一件很困难的事情，因为要在一颗星球上凑齐生命出现的因素很难，其可能性微乎其微。在这点上，康威.莫里斯认同辛普森的理论，而反对一般的大众观点，即认为在银河系中就有许多其他星球上存在生命，更不用提在整个宇宙中了。这种观点的论据认为，即便生命出现的概率本身很低，但宇宙中有那么多行星，总基数是很大的，其数量是“宇宙级的。”但康威.莫里斯曾深入研究过这个问题，并在他2003年出版的著作《生命的解答：人类在宇宙中注定孤独》中引用大量的数据分析过这一观点并提出异议。

但在接下来，康威.莫里斯认为，一旦在我们的星球上出现了生命，那么随着时间的推移，这些生命将注定会进化到类人生物的阶段（当然了，要经过一个非常漫长的历程。）假使在其他星球出现了生命——虽然康威.莫里斯本人坚决不相信会有这种事发生——如果这些外星生物前来拜访，把它们隐藏在其外表之下的内在和我们将是一样的——也就是说不管这些外星生物看上去长什么样子，其内在结构必将与人类相类似。

总而言之，我们在广阔而空旷的宇宙中十分孤独，但人类会出现却是注定的，因为智慧的出现，从一开始就隐含在生命发展的方向之中（按照康威.莫里斯的说法，智慧会从生命中“继承”）。这也是康威.莫里斯对著名的费米悖论（出自恩里科.费米，诺贝尔奖得主）给出的解答：如果真的如许多专家所说，宇宙中存在许多生命的话，他们在哪里呢？（那些外星生物都躺到哪里去了？）而康威.莫里斯的答案是，压根就不存在什么“他们”，所以自然也就不会有外星生物来访地球。

《山海经》中记载：“地之所载，六合之间，四海之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁，神灵所生，其物异形，或天或寿，唯圣人能通其道。”

布鲁诺是意大利文艺复兴时期的思想家、自然科学家。他继承并发展了哥白尼的太阳中心说，并在此基础上创立了自己的宇宙学说。布鲁诺认为，宇宙是无限的，在太阳系以外还存在着无限多个世界，所以无限的宇宙根本就没有中心，也没有边界。因此太阳也不是宇宙的中心，它只是宇宙中无数恒星里的一颗。这些思想与当时天主教的教义截然相反，布鲁诺并没有屈服于来自各国教会的施压，仍然坚持在欧洲大陆上宣传自己的宇宙学说。后来，他被本国的宗教裁判所诱捕回国，在监狱里，刽子手们对他软硬兼施、威逼利诱，企图迫使他公开发表声明否认自己的观点。但是，布鲁诺并没有丝毫退让，他勉励自己说：“就算愚昧无知者的法庭恐吓你，妄图消灭你为之奋斗的理想，你也必须坚贞不屈，绝不能丧失信心，更不可以退缩。”最终，黑暗的宗教裁判所无计可施，残忍的把布鲁诺送上刑场处以火刑。当熊熊烈火燃烧起来时，这个誓死不屈的“殉道者”高呼出最后的宣言：“火，并不能使我屈服，未来的世界会了解我，知晓我的价值。”他坚信，真理终将战胜邪恶。

那再举一个离我们现代人息息相关的例子。

我们都知道：娱乐圈头条里透明度很高，平日里，大家相互相仿，保持着动态平衡，但一旦有哪个明星有了“漏洞”，用个不太恰当的比喻：当鸡蛋出现裂缝时，就会引来无数的不速之客，大多数人可能并不知道发生了什么，简单一听，便立下了对错之分，之后便开始攻击。

这种现象，可以用最恐怖的宇宙科学理论来解释：黑暗森林法则——

宇宙就像一片黑暗森林，每个文明都是带枪的猎人，他们最初并不知道彼此的存在，但一旦发现对方，出于自保，最理性的做法就是消灭对方。

黑暗森林法则是众多解释费米悖论的理论之一。

费米悖论：宇宙显著的尺度和年龄意味着高等地外文明应该存在。但是这个假设得不到充分的证据支持。费米悖论是我们浩瀚无垠的宇宙中其他地方存在外星文明的可能性与缺乏证据之间的矛盾。

在可观测的宇宙中有数千亿个星系。仅银河系就有至少1000亿颗恒星；每颗恒星或多或少都像我们自己的太阳。这些恒星中的每一颗都可能有几个行星围绕着它们运行。

即使这些行星中只有最微小的一部分拥有生命，只有最微小的一部分有生命的行星拥有智慧生命，但我们仍在仅仅在银河系中观察数以千计的外星文明。这还不包括其他几千亿个星系。

但我们对地外文明绝对没有任何证据。

有许多理论试图解释费米悖论。其一，生命是如此的罕见，而银河系又是如此宽广，以至于在别处找到它就像在海滩上找到一粒特殊的沙子。另一种理论认为，生命本身可能并不罕见，但智慧生命却极其罕见。另一种理论认为大多数文明在早期就自我毁灭。想想人类对原子武器和核武器的密切联系。理论层出不穷。但这些理论中有一个比其他理论更黑暗：黑暗森林理论。

黑暗森林理论是费米悖论的一个真正可怕的解释，但尽管如此，它还是很有意义的。这听起来像是一个偏执的想法，但它很容易解释为什么我们找不到任何外星文明。从本质上说，我们还没有发现外星文明，因为他们为了自身的安全故意保持安静。

黑暗森林理论的论点如下

1.宇宙就像是一座黑暗森林，每个文明都是带枪的猎人，像幽灵般潜行于林间，

2.大家都轻轻拨开树枝探索外界，竭力不发出脚步声，因为林中到处都有与他一样潜行的猎入。

3.如果他发现了别的生命不管是不是猎人，不管是天使还是魔鬼，能做的只有一件事：开枪消灭之，在这片森林任何人视他人为地狱，永恒的威胁来源、永恒的资源抢夺者，

宇宙有可能类似于一片黑暗的森林。每一种文明都有可能代表一名在树林中徘徊的武装士兵。每个士兵都必须保持沉默和小心，因为在黑暗的森林里到处都是像他一样的隐秘的、沉默的士兵。每一次呼吸都必须是无声的……每一次脚步都必须是无声的。如果他发现了另一个生命，他要么冒着生命危险去相信它，要么在他们消灭他之前开火消灭他们

那么，为什么这个理论现在对我们如此可怕呢？因为我们已经不知不觉地向宇宙广播了100年。自从收音机发明以来。每一次电视广播，每一个无线电信号，每一个WiFi连接。在我们100光年内的每一个潜在的文明都在默默地监视着我们，看到我们做出了什么样的举动，思考着我们有多么愚蠢。

综上所述，宇宙中是否真的出现过别的地外文明呢？再比方说，在我们现在所生活的地球在我们智人诞生之前曾经出现过古文明吗？它（他）们看我们是否就像我们小时候看自己玩的乐高玩具一样呢？或者在我们母星地球面前广阔无垠的宇宙。会不会只是一整个主宇宙中漠不足道的一粒尘埃呢？

就像美国科幻作家弗兰克.赫伯特在《沙丘》一书中所写：“人类每次正视自己的渺小，都是自身的一次巨大进步。”

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