晋略244

陈牧：今涪城已下，寡人欲趁势取成都，先生何以教我？

萧凡：臣以为，今频年水旱，百姓不宜劳役。往昔开拓者，皆因城主归款，故有征无战。今之陈计者真伪难分，或有怨于彼，不可全信也。成都险隘，镇戍无隙，岂得虚承浮说而动大军，举不慎始，悔将何及？愿大王止于涪城。

陈牧：先生之言是也，寡人谨受教。

陈牧：寡人闻，孟秋主刑，乃决狱之时，先生何以教我？

萧凡：臣以为，《周礼》秋官主刑。《月令》孟秋中气之后，则命有司缮囹圄，具桎梏，断薄刑，决小罪。秋分则申严百刑，斩杀必当，无留有罪。此并顺上天行肃杀之令也。今命使决狱，多不拘于此时，或在三春，或在九夏，虽勤恤庶狱，虑有滞留，其如未顺四时之令何！愿大王自今，除盛夏仍旧降诏恤刑外，每岁自孟秋中气后、秋分前，遴选周行，分道决狱。如此，则顺天行刑，万务必义矣。

陈牧：先生之言是也，寡人谨受教。

陈牧：寡人愿闻，圣人老子无为之言，先生何以教我？

萧凡：臣以为，为无为，事无事，味无味。报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终无难，愿大王察之。

陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。

陈牧：今日问政，先生何以教我？

萧凡：臣以为，先王垂训，重德教而轻刑罚。今之法令，为时所尚，自中及外，由刑法进者甚众，虽有循良之吏，亦改节而务刑名。刑法者，为治之具，不可以独任，必参之以德教，然后可以言治。

陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。

陈牧：今之学士博杂，而无社稷之才，先生何以教我？

萧凡：臣以为，居守文之运者，将欲清化源，在乎正儒术。古之学者，简而有限，其道粹而有益，今之学者，其书无涯，其道非一，是故学弥多，性弥乱。今为进士之学者，经、史、子、集也。有司之所取者，诗、赋、策、论也。五常六艺之意，不遑探讨，其所习泛滥而无著，非徒不得专一，又使害生其中。若明行制令，大立程式，每至命题考试，主典籍而参以正史，至于诸子之书，必须辅于经、合于道者取之，然后先策论，后诗赋，责治道之大体，舍声病之小疵。如是，则进士所习之书简，所学之文正，而成化之治兴矣。

陈牧：先生之言是也，寡人谨受教。

陈牧：寡人闻，不患无位，患所以立，先生何以教我？

萧凡：臣以为，生而富者骄，生而贵者傲。生富贵而能不骄傲者，未之有也。今宠禄初隆，百僚观行，当尧舜之盛世，处光华之显时，岂可不庶几夙夜，以永终誉，弘申伯之美，致周召之事乎？

陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。

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