晋略167

陈牧：寡人尝闻，中人可与为善，可与为恶，是以，吾欲为世子，添置师傅，先生何以教我？

萧凡：臣以为，太子保傅，古难其选。成王幼小，以周、召为保傅，左右皆贤，足以长仁，致理太平，称为圣主。及秦之胡亥，始皇所爱，赵高作傅，教以刑法。及其篡也，诛功臣，杀亲戚，酷烈不已，旋踵亦亡。以此而言，人之善恶，诚由近习，愿大王鉴之。

陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。

陈牧：寡人愿闻，上古圣人之道，先生何以教我？

萧凡：臣尝闻，成王将冠，周公使祝雍，祝王言道，达而勿多。祝雍对曰，使王近于仁，远于佞，啬于时，惠于财，任贤使能。

陈牧：先生之言是也，寡人谨受教。

陈牧：寡人闻，书存左史，记君王行事之善恶，先生何以教我？

萧凡：臣以为，史官之设，君举必书。善既必书，过亦无隐。一则鉴前代成败事，以为元龟，二则进用善人，共成政道，三则斥弃群小，不听谗言。愿大王慎之。

陈牧：先生之言是也，寡人谨受教。

陈牧：寡人愿闻，古之王者，何以选贤？先生教我。

萧凡：臣以为，夫王者得贤材以自辅，然后成治也。虽有尧、舜之明，而股肱不备，则主恩不流，化泽不行。故明君在上，慎于择士，务于求贤，设四佐以自辅，有英俊以治官，尊其爵，重其禄，贤者进以显荣，罢者退而劳力，是以主无遗忧，下无邪惹，百官能治，臣下乐职，恩流群生，润泽草木。昔者，虞舜左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也。

陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。

陈牧：举贤而以危亡者，何也？

萧凡：臣以为，此举贤而不用，是有举贤之名，而不得真贤之实力也，何以然之？其君好用小善，而不得真贤也，君好听誉而不恶谗也，以非贤为贤，以非善为善，以非忠为忠，以非信为信。其君以誉为功，以毁为罪，有功者不赏，有罪者不罚，多党者进，少党者退；是以群臣比周而蔽贤，百吏群党而多奸，忠臣以诽死于无罪，邪臣以誉赏于无功，其国见于危亡。

陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。

陈牧：寡人闻，《传》言，从道不从君，何也？先生教我。

萧凡：臣以为，正义之臣设，则朝廷不颇，谏争辅弼之人信，则君过不远，爪牙之士施，则仇雠不作，边境之臣处，则界垂不丧。故明主好同，暗主好独，明主尚贤使能，而飨其盛，暗主妒贤畏能，而灭其功。罚其忠，赏其贼，夫是之谓至暗，愿大王以史为鉴。

陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。

陈牧：寡人闻，圣王在上而民不冻饥者，先生何以教我？

萧凡：臣以为，夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。人情，一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉！明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱，故民可得而有也。民者，在上所以牧之；民之趋利，如水走下，四方无择也。愿大王开其资财之道。

陈牧：先生之言是也，寡人谨受教。

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