第八章

“哎哟！”藤玖正追溯铭清的过往，突然感到锥心的痛。

一回过神来，发现铭清挪了位置，下身的血又浸透了僧衣。

原来，禅七小憩时，一名早晨才来的和尚见到铭清非常兴奋，过来打招呼，想拉他到外面切磋切磋。没想到这一拉拉坏了。铭清脆弱的肌体再遭摧残。

“坚敏法师，你怎么这么鲁莽？！”有认识的忍不住斥责。

这名被称为坚敏法师的和尚连称“罪过罪过”，蹲下来查看铭清的伤情，并询问缘由。

铭清未发一言，倒是果法向坚敏叙说了大致。

“哈哈，铭清你也有今天。”坚敏突然大笑起来。

笑罢又说：“算我欠你的，现在还回去！”

说罢招呼果法过来，在他耳边低声交代了几句。果法脸上现出为难的神色。

“听我的，没错！”坚敏提高声音，又说，“事情不要耽搁了，马上去办。”

果法默默退出去，约莫十分钟，又进来了，端着一个碗，碗里盛着一些像固体又像液体的东西。有和尚好奇，鼻子刚凑过去，就闻到一股刺鼻的臭味！

尿骚味！

果法说：“这是法师吩咐我从厕所尿槽弄来的东西。”

坚敏也不瞒着大家了，说：“这就是尿槽的碱，中药名字叫人中白，也叫夜桶铁，可以清热解毒，祛瘀止血，特别是针对非外伤所致的出血，效果奇好。”

说罢，他从口袋里掏出一个小葫芦，将里面的粉末撒到碗里，然后念念有词，请菩萨加持。

藤玖一听，这个坚敏的咒语功力不在铭清之下，如如不动，人人有感，似乎二十四诸天菩萨都被惊动了。

坚敏念完咒语，将碗递给铭清。

铭清闻到那气味，当下明白了：这个污秽恶臭的东西，是治病的，更是治心的。

譬如饭堂里掉在地上的饭菜，多数人扫进簸箕，得道人拾起来就往嘴里送，还有人人嫌恶的口水、鼻涕，经常是高僧度化人的道具。

铭清恬然用手指沾了一点往舌头上试，霎时，心里像触电一样，无限澄明，无限灵光，无限安静。

他端起碗，将全部尿碱都吃了进去。

众僧人用复杂的眼光看着他，其中有钦佩。

“这是我在雪山修行时得来的方子，如假愿下地狱！”坚敏对大家说，“大家若有需要，尽管找我。”

便血止住了，心地一片祥宁，铭清尝试着起身，感觉好多了。

坚敏挽着铭清的手，慢慢走出去了。

后世有人说，铭清就是因为吃坚敏这个偏方，最终悟道的。

这位坚敏法师，算个异类，铭清和他相识多年，刻意保持距离，但他不以为介，见到铭清总显得那么亲热，像拜了把子的哥们。

“住进布达拉宫，我就是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。自恐多情损梵行，入山又怕误倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”

多情坚敏，犹如达赖六世。

坚敏父亲是一个茶商，长年在日本做生意，生性风流，让一个日本女人怀上了他的孩子。坚敏生下后，一度没有名分。

因为父亲妻妾成群，儿子却少之又少，最后极不情愿地把坚敏接到中国生活。

然而，坚敏的日本血统让家族感到恶心，他们没有善待这个男孩。他十三岁发了一场伤寒，被家人关在柴草房里隔离，靠着自身的免疫力才存活下来。

一天，一个老和尚来乞食，坚敏看到他温暖的笑容，竟悄悄跟着他走了，去寺院做小和尚。

坚敏不懂清规戒律，背着和尚偷吃荤腥。有一次，寺院救了一只受伤的鸽子，他竟把鸽子宰掉吃了。老和尚失望至极，把他赶出寺院。

坚敏只能回家，不久被送到日本留学，回到母亲身边。情窦初开的他和邻居的女儿相恋，沉浸在幸福当中。不料长辈棒打鸳鸯，非得拆开他们。女孩一时想不开，自杀身亡。

坚敏伤心至极，回到中国再次遁入空门，但不久受不了佛门的清规戒律，偷了一个去世师兄的度牒，披着袈裟外出流浪，足迹远涉锡兰、泰国、爪哇等国。

他修学藏密中的红教、白教、黄教、萨迦教等各派的理论与行持，拜过二十多位密宗上师，受过百次以上的密宗灌顶。

曾在岩洞里苦练，也曾在雪山修习禅定。有人称之“夜起于子，晨兴于卯，入梦则修知梦，就眠则修眠光，病之不休，贫之不罢，苦之不退，魔之不嫌。”

坚敏的境界有多高？他大言不惭：“全法界任何一处，我都可自在的去，也可入人梦中。”

写了很多禅诗，关于定境的：

气停脉住心休，

外内凝然一球。

除却光明运转，

别无半点营谋。

又曰：

如龟六缩住盘中，

气已调柔心已融。

放出主人虚本位，

光明透澈水晶宫。

气停脉住，阳神出窍，证得人无我、法无我的境界。但坚敏本人心如童稚，无忌无嗔，示人放荡不羁，自号情僧，经常去妓院挥霍，还写一些很不雅观的诗，譬如：

金刚得伴力尤充，

宝杵完成不倒翁，

彻夜莲宫多醉意，

圆明月色现身中。

铭清游学参道在布达拉宫时，与坚敏不期而遇，结下了因缘；后来在九华山办蓬庐佛坛，坚敏也来布道，不过他讲的是“双修”之道。他如是说：

密宗双修理论与道教房中理论本质相同。道教炼精化气，炼气化神，还精补脑是以性能量—一元精为生命物质基础；密宗所谓“军荼力蛇”“灵蛇”“拙火”也是以性能为生命修炼根基。其次，二者都采用男女交媾的技术操作来达到激发性能——生命潜能的修炼目的。道教内丹双修要求有法、财、侣、地。取坎填离、乾炉坤鼎合炼成丹；密宗则有明妃、空行母作为性修炼伴侣。且二者都有一套完整的性修炼技术操作体系，都伴随着神秘的宗教仪式仪轨，乃叫人成就，非诲淫诲盗也！

这与不与女性单独共处的铭清完全是两路人。不过铭清兼容并蓄，当时并没有撵坚敏走。

要说双修，铭清年轻时应该得天独厚，父亲为了传宗接代，早早给他娶了两房如花似玉的太太。三人共处两年多。血气方刚的铭清是如何渡过那一段时间的，在外人看来一直是个谜。

若说心如止水，坐怀不乱，那是说给白痴听。历史上有这样修行的和尚寥寥无几。

断臂求法的少林寺世祖慧可，随达摩学佛六年有成，在东魏的邺都弘法，舌辩群僧吸粉无数，道恒和尚气急败坏，诬陷慧可是南朝探子，要杀慧可。慧可逃出生天之后，性情大变，将方丈之位让给僧璨，活成了一个花和尚，七十高龄还出入烟花柳巷、酒馆、肉铺。

而这样的生活他过了三十四年！

有人问：“你身为得道高僧，如此身份，为何喝酒吃肉，还出入如此不干净的地方呢？”

慧可神回复道：“我自调心，关汝何事？”

换言之，我的修为，你达到了吗？不懂就不要瞎猜！

明朝有个龙裤国师。进宫作法时，万历皇帝见他脏兮兮的，就派几个宫女帮他沐浴擦背，当擦洗到下身的时候，宫女粉脸含羞，而龙裤国师说：“此肉非彼肉耶？何必妄生分别？”洗完之后，宫女向皇帝禀告，说他“马阴藏相”，修行极高，断了淫欲之心，可谓万里无一。

鸠摩罗什，作为中国佛教八宗之祖，传道讲经几十年，两次破戒娶妻。第一次，后凉开国君主吕光将他与一名年轻貌美的女子囚禁起来，强迫他们圆房，鸠摩罗什只能娶了这名女子。

后秦姚兴做得更绝，直接将十名年轻女子送到了鸠摩罗什的住所，还偷偷在饭菜里下了迷药，鸠摩罗什没能守住，其中两名女子后来还为他生下了儿子。

不少僧人辱骂他，称他背叛佛祖，沦为反面样板。不堪指责的鸠摩罗什用钵盂装满了铁针，对诸僧说：“如果你们能够像我一样，把一钵针吃下去，就可以蓄养妻子。”说完把一钵的针都吞进肚子里，与吃平常的饭食无异。众僧不得不服气。

鸠摩罗什讲了一个比喻：“臭泥中生了一朵莲花，只采莲花即可，不要把臭泥取上来。”

鸠摩罗什做不到的事情，要铭清做到，无疑太难了。“酒色穿身过，佛祖心中留。”但后面两句反了：“世人若学我，如同进魔道。”

性冲动来时如何处理？铭清应该经历了无数次的抉择。即使他无意双修，也被动修了无数次。或许说，为了保持这处子身，他就不得不进行双修。

铭清对坚敏格外宽容，这是有原因的。

藤玖心里明白，铭清没破身，成功对两房太太洗了脑，一有时间就宣说佛法，两房太太没有办法，好在也能领悟，最后夫妻有名无实，却成了闺中净侣。

多年后，铭清从宁波到杭州，船小人多，无奈与青年女子卧铺相连。夜深熟睡，这名女子脱了衣裳，挨近铭清，抚摩他的身体。铭清惊醒，不敢出声，急忙起来作跏趺坐，持念楞严咒。女子才没有更出格。

铭清年谱里说：“斯时倘失觉照，败矣。修行人不可不慎也。”

人不能说大话，这是要遭果报的。铭清此说，潜台词就是他从未破身。

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