第五章 吐蕃领地

其实爷爷想收拾他们的话，还是随便，只是他不想破坏了气场和附近村民的关系，让人们知道是他这个风水师搞的鬼，这样冤冤相报何时了？仇家宜结不宜解，何况我们是从太爷爷一辈迁来的，又世代单传，宗亲根基不深，不像本地的大户关系盘根错节，俗话说强龙不压地头蛇，虽然看不惯他们的行为，但还是以忍让为主，尽量不去招惹他们，更为自己的大局着想，如果让太多人知道我们一脉藏在这里，将会引来很多仇家的追杀，岂不是又没有安稳日子过了？太爷爷躲在这里，因为这里是藏族的地盘。一般的杀手和仇家不敢找到这里来。

这一带自古以来就是吐蕃的领地，附近的村庄也是藏汉杂居，大唐时期吐蕃不仅仅征服了大唐和波斯的地区，还征服了一座座海拔几千米的高山、征服了人类历史上最严酷的环境、征服了到现在来说都称为死亡运输线的川藏公路（吐蕃开启了川藏茶马古道）、也征服了一个个高原部落的人民的心，形成了今天的藏族。当年松赞干布吞并苏毗、打败象雄，最终凭借强大的军事力量统一了西藏高原，逐渐建立起强大的吐蕃地方政权迁都逻些（今西藏拉萨），并在其先祖拉妥妥日年赞曾经住过的红山上建筑堡垒似的布达拉宫并以此作为吐蕃的政治、经济和文化中心；同时他又进行了一系列的政治、军事和经济改革，使吐蕃的实力迅速强大。这里有一部分吐谷浑在6世纪的时候还不是藏人，可是自从吐蕃形成之后慢慢被吐蕃化的部落尝到了吐蕃先进文化带给自己的优势，慢慢的这些部落归顺了吐蕃，也拥有了吐蕃一样的文化和价值取向，当时的吐蕃凝聚力是相当的强大，知道现在你看见不同服饰的藏族，他们都会说自己是吐蕃帝国的后裔。当时吐蕃王朝东征大军与唐朝的部队在白龙江、九寨沟一带相遇，于是，一场昏天昏地短兵相接的激战开始了，最后，这场战役以吐蕃王朝的胜利而告终。奇怪的是，这支打了胜仗的队伍并没有跟随大部队继续前进，而是就地留守。整个东征结束了，大部分的士兵都相继被召回，而这支队伍却没有接到任何回家的指令，永远被遗忘在这片异乡的土地上。他们躲在高山森林里，过上了半农半牧的隐蔽生活。时光在飞快地流逝，为了能够永远记住"藏兵"这个特殊的身份，他们给自己起了一个新名字"白马"。这又是一支忠诚了一千多年的队伍。如今，深山老林已变成白马藏族心目中最理想的家园，但他们用古藏语歌唱或讲述先民故事的习惯依然没有改变。白马藏族的每个寨子后面的山都是神山。白马藏族不信佛教而信奉自然神，其中最崇信的是称为“叶西纳蒙”（意即“白马老爷”）的一座神山。长在神山上的树都是神树，这些树的地位是至高无上的，是绝对不可侵犯的，如果有人胆敢砍了这里的树，不但会遭到全寨人的唾弃。刻在门窗上惟妙惟肖的动物造型并不是一种简单的装饰，而是一种有着深刻内涵的信仰。据说，它与白马藏族的动物崇拜有着紧密的联系。比如说，有黑熊部落、猴子部落、蛇部落，最大的要算羊部落，部落里面又分小的部落，小的家族。动物的名字就是部落的名称，这是白马藏族一种奇特的文化现象。每当逢年过节，各个部落在戴上他们本部落的标志性面具后，驱邪祈福的歌舞表演就开始了。当地人把这种舞蹈称为"十二相舞"，实际上，这既是森林里动物真实生活状态的一种翻版，也是人与动物和谐相处的一种表现形式。在这种氛围中，孩子们不知不觉就度过了他们美丽的童年时光，长大后，心领神会的他们又不约而同地成了舞者中新的一员。

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