失父：一种生存困境——论金庸《鹿鼎记》

金庸最后一部武侠小说《鹿鼎记》曾使不少“金迷”感到困惑，以至不断有读者写信问他：“《鹿鼎记》是不是别人代写的？”因为他们发觉，这部作品与金庸此前的作品有很大的不同，特别是其主人公韦小宝的品德，与一般的价值观念太过违反，“武侠小说的读者习惯于将自己代入书中的英雄，然则韦小宝是不能代入的。”金庸自己明言：“《鹿鼎记》和我以前的武侠小说完全不同，那是故意的。”

我以为，《鹿鼎记》中韦小宝这个主人公的出现，标志着金庸的小说已彻底超越了所谓“武侠小说”的范畴，而汇入了中国现代文学的主流之中。中国现代文学的开山作，应推鲁迅先生的《狂人日记》，这篇小说激烈地抨击以“天、地、君、亲、师”为纲常的中国“礼教”传统，认为那是一个“吃人”的传统，“自己想吃人，又怕被别人吃了，都用着疑心极深的眼光，面面相觑。”这篇小说里虽然没有直接出现“父亲”的形象，但“大哥”这个人物实际上代表着“父亲”（中国人向来认为“长兄如父”）。小说的第十节，写到“狂人”与“大哥”短兵相接，他直截了当地劝诫“大哥”及其帮凶们：“你们可以改了，从真心改起！要晓得将来容不得吃人的人，活在世上！”这既是痛入肺腑的劝诫与警告，更是高声呐喊的控诉与审判。这种“审父情结”贯穿在鲁迅以后的无数作品中。他也曾反过来表达这一思绪，例如写下了《我们现在怎样做父亲》，事情弄到必须探讨“怎样做父亲”才算得“父亲”的地步，可见实际上也就成了一种“寻父情结”。这也说明，中国人往往处于“失父”状态。

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