第六章 正奇相合

旭日东升，把江面照的一片通红，看着大江东去，百舸争流，王泽心中顿生一股豪迈之情，看着身旁失魂落魄，仿佛如同行尸走肉一般的狄云不由得叹口气，古往今来唯“情”字最伤人，旁人的话起不了多大的作用。只能等他自己想通了么，当下最重要的是吃饱肚子。

好在是在江边，倒也不缺渔家、农户，寻了几尾青鱼，就着糙米饭，胡吃一顿，总算填饱了肚子，几天奔波，现在终于有时间细细揣摩丁典传授给他的神照经了。

不知不觉已是傍晚时分，夕阳西下，呆坐了一天的狄云终于有了动作，同时肚子里咕咕地响个不停，他站起身来摇摇晃晃，仿佛随时会倒下一般。

他的神情不再呆滞，眉宇间有了一股释然。

王泽道：“肚子饿了吧，旁边有些吃的，你先填填肚子。”

狄云三扒两拨，便将一大碗饭吃光了，正欲开口感谢，王泽一摆手打断了他道：“虽然现在我们离开荆州城，但此地仍不安全，我们还是远离为妙。”

狄云点点头，二人便租了一艘渔船沿江而下，江陵以下地势平坦，长江在湘鄂之间迂回曲折，浩浩东流，小舟随着江水而走。眼见长江两岸一个个市镇村落从舟旁经过。从上游下来的船川流不息，一连走了几日，二人寻了一处偏僻处登了岸，在附近找到一个破败的村庄暂时定居起来。

王泽深知在提升修为的重要性，提出要和狄云一起研习神照经，狄云潜意识也想借修炼忘记心中的郁闷，二人一拍即合，开始一同修炼神功，狄云跟着丁典已在狱中修炼几年，得到丁典的指点，已小有根基，对神照经的理解不是王泽可比的。

但王泽也根据自身原有的武学知识和后世的记忆也解决了不少的问题。

练武功要勤，那是很要紧的，但欲速则不达，须得循序渐进才是，尤须心平气和，没半点杂念。

最高境界之时入神坐照，讲究冥想而坐，心决乃是，太初之道，道与神同行，道就是天道，万物复苏，离不开光照，神游太虚，方今之时，臣以神遇，而不以目视，官知止而神欲行，依乎天理，辟大却，导大窍，因其固然：行为迟，动甚微，然已解，如土委地，提而立，为之四顾，为之踌躇满志。自然而然，万物生长发育，此乃天机不可闻，失而复得，起死回生，因果轮回，循环往复，感大罗金仙，天人合一，有五衰必有五盛，岂有太初，神照自生。法天自然，妙悟自在。

天之道，人之事，人所不能，天意必能。神光普照，怜我世人，圣光之下，生亦何欢，死亦何惧，若有人求死，神照救你却不得死，若畏惧死往往忧心忡忡。不免抑郁成疾而死，那时练此功便突然开朗，一旦豁然时通，内息运行一周天，劲力便增加一分。劲力愈来愈强，四肢百骸，每一处都有精神力气勃然而兴，沛然而至，甚至头发根上似乎均有劲力充盈。闭目养息，精神可大振，体内一股暖流，自前胸而至后背、又自后背而至前胸，周而复始地自行流转。每流转一周，便觉处处都生了些力气出来，内力每过一天便增进一分，内力已甚深厚，气息仍壮，便可随心所欲乃至入神坐照之境。可具有起死回生之效。

一连数月，进展十分缓慢，内息每每通行时甚是艰难，无法贯通周身经脉，运行周天，即使再有耐心的王泽不由得心中有些烦闷起来，而且脑海中的白玉门隐隐传来信息，他离开的时间不远了，在回到原来的世界前，他必须有保命的实力。

狄云见他着急，也没什么方法帮他，只能连声劝慰。

突然，王泽想到丁典赠他的血刀秘籍，猛地一拍自己脑袋，暗骂自己糊涂，《血刀经》上的一些邪派内功，内息运行的道路虽和《神照经》内功大异，却有破窒冲塞的辅助功效。按原来的轨迹，狄云也是借助《血刀经》短短时间便将神照经练至大成，连忙喊来狄云，将血刀秘籍拿出打开仔细观看。

翻将开来，见第一页上仍如当初看的那样绘着一个精瘦干枯的裸体男子，钩鼻深目，曲发高额，不似中土人物，形貌甚是古怪一手指天，一手指地，面目极是诡异，舌尖从左边嘴角中微微伸出，同时右眼张大而左眼略眯，脸上神情十分古怪。旁边注满了五颜六色的怪字，形若蝌蚪，或红或绿。男子身上有几条极淡的灰色细线，绘着经脉。

翻到第二页，见上面仍是绘着这个裸体男子，只是姿势不同，左足金鸡独立，右足横着平伸而出，双手反在身后，左手握着右耳，右手握着左耳。一路翻将下去，但见这裸体人形的姿势越来越怪，花样变幻无穷，有时双手撑地，有时飞跃半空，更有时以头顶地倒立，下半身却凭空生出六条腿来。到了后半本中，那人手中却持了一柄弯刀。

二人照着图中人身上的经脉线路，调运内息，练神照功时，全神贯注的凝气而行，那内息便要上行一寸、二寸，也是万分艰难，但这时照着图中的方位运行，霎时之间便如江河奔流，竟丝毫不用力气，内息自然运行。片刻之间，便觉全身软洋洋的，说不出的轻快舒畅。

要知道血刀门传自西藏青教，青教并非藏传佛教，而是藏传佛教对于汉传佛教的称呼，当是由于汉地僧人穿青衣而得名。藏传佛教主要有四大宗派，分别为宁玛派、萨迦派、噶举派、格鲁派，分别称为红教、花教、白教、黄教。

藏地武学理念与中原大相径庭，中原武学以奇经八脉为根基，但藏地虽无奇经八脉及十二经脉之说，却有另外关于气脉的理论，就是三脉七轮。

三脉是三条气脉，即中脉、左脉及右脉。

最重要的一条为中脉，是蓝色，似乎是在脊髓的中间，由顶下至海底。海底即肛门前的一片三角形地带；密宗又称之为生法宫。

在中脉的两边，有左脉及右脉，与中脉平行，距离约牛毛的十分之一。

而七轮顾名思义，是七处与周围有连带关系的地方。

所谓七轮，就是：顶轮、眉间轮、喉轮、心轮、脐轮、海底轮、梵穴轮。

故此这血刀经虽有中原武学的根基，但也吸收了藏地密宗武学思想，显得怪异无比，常人难以接受。

好似找对了方法一般，王泽与狄云一边习练神照经，一边练习血刀功，真气相合，进展极为顺利，内息一日比一日壮大，内功有成，血刀秘笈后的血刀刀法更是轻松练成。

这一日，王泽忽的对狄云说：“狄兄弟，天下无不散之筵席，我就要离开了，不知道你下一步有什么打算。”

虽然几个月的相处让狄云有些不舍，但狄云也明白这个道理：“我想回老家看看，看看师傅回去没。”

王泽自然明白他的师傅戚长发并没有回湘西老家，而是躲藏在荆州城里，伺机寻找连城诀的秘密，不过他也不好明说，有些事情需要狄云亲身经历才会懂，而且以他现在的修为自保有余，应该不会再发生那些悲惨经历了。

而他在最后剩下时间还需要取几样东西 。

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