11 医者仁心

“医者仁心是一个中国传统的医学伦理观念，意味着医生应该具备高尚的道德品质和仁爱之心。这个观念强调了医生对患者全面的关爱和尊重，以及医生对医学事业的奉献和敬业精神。”听完张琳琳讲的故事，钱亚飞同学接着说道：

我的童年正赶上吞糠咽菜，吃了上顿没下顿的年代，生活的艰难让日子蒙上了一层灰暗的色彩，但和大多数同龄人相比，我还是比较幸运的，因为有来自父母更多的关爱。

我的爷爷是一位朴实的农民，一生中的大部分时间都耗在那几亩农田里，他总是在酷暑天扛着锄头去花生、玉米地里除草，闲暇时还要摆弄菜园子去集市上卖菜来维持一家的生计。

在寒冬腊月不用种地的时候，我爷爷就会用夏天储藏好的树枝和蒲条编篓子筐子帘子用来换取一家人的过年钱。

毫不夸张地说我爷爷是我所知道的最勤劳最能干最聪明最善良最心灵手巧的人，可即使是这样，我们一家人的生活还是很穷。

我爷爷最终死于肺癌，断断续续咳嗽了很多年，最后一咳一口血的程度才去医院检查治疗，检查出来即癌症晚期，那个时候家里条件不好，又赶上给我叔叔盖新房子，爷爷为了给家里省钱，为了不拖累子女，毅然决然地放弃了治疗，回家等死。

爷爷受了一辈子苦，挨了一辈子穷，一生都在为家庭操劳忙碌，从没过上什么好日子，还要在生命的最后阶段忍受着巨大的痛苦和绝望，这是我们一家人一生的憾事，也是我的父亲每次提起就会流泪的痛处。

爷爷去世的时候我还很小，那会儿的我并不理解生命，也不能知道生活到底有多残酷。

填报高考志愿时，我都是报的医科大学或医学院。

这年8月，有人为高文友介绍对象，高文友叫我去他家陪他，吃过饭我就去了。

姑娘叫何小芳，个子高挑，眼睛很大，不停地问这问那。

几天以后，介绍人来到我家，说何小芳没看上马红生，可是却看上我了。我一听求之不得！

几天后收到扬州医学院的录取通知，我心里更高兴了。

上了大学后，因为离家远，电话费又贵，我们的联系很少。每次通话，小芳总是能找到话题，让远在他乡的我感受到家的温暖。她的声音，成了我在学校里最大的慰藉。

“等你毕业，你还会娶我吗?”有一天晚上，小芳抱着电话这样问我。

“笨蛋，我都说了，毕业后我就娶你。”我的声音里满是笑意。

大学毕业后，我被分配到江湖市博爱医院。

上班没几天，我就接诊了一位老太太，子女送来门诊时,说是老太太的脚破了点皮，让我给看看。当我毫无防备地打开她原来裹缠着脚的纱布后，立即被映入眼前的画面惊呆了，这是怎样一只脚啊。

深可见骨的溃烂坏死，几个脚趾全都烂成了黑色，烂肉里蠕动着十几条蛆虫，还散发着浓烈刺鼻的恶臭，更可怕的是这么严重的坏疽从子女口中说出来就是破了点皮。

即使戴了两层口罩，鼻孔里塞满卫生棉球，在给这个老太太一条一条地捏下那些蛆虫的过程中，我还是忍不住吐了，因为这个味道实在是太难闻了。

稍微有点医学常识的人都知道这是要截肢了，在跟老太太的子女说明情况后，子女们纷纷面露难色，不停地问“要花多少钱？”

在我告诉他们一个大概的数字后,子女们一致表示不治了回家，而老太太本人全程一言不发，换药的时候不喊一声痛，整个人麻木又空洞，似乎早已习惯也早已认命。

在这个老太太被她的子女带走后，我不知道该愤怒还是该叹息，这么严重的坏疽如果不及时治疗肯定会慢慢地上行溃烂，最终的结果太残忍我都不忍心往下想。

有年冬天在急诊时遇到一个喝农药自杀的老太太，在抢救过程中她的几个子女在抢救室里哭得肝肠寸断，让所有路人都十分动容。

可是就在几天之前，老太太查出了肝癌晚期，也是这几个子女十分平静又坦然地告诉我们，他们选择放弃治疗。而老太太可能觉得癌症毫无治愈希望，活着受罪还拖累子女，干脆在自己还能动弹的时候自己了结。

因为错过抢救时机，老太太最终没有救回来，走的决绝，一句话没留，一个字没写。

象这样的人很多,而村里人听到谁家老人因为瘫痪或者重病自杀了，却是一副赞赏的姿态，因为自杀能为孩子省下看病的钱，也不需要消耗子女的精力去照顾。

假如一个老人瘫痪了，农村人是请不起保姆的，更没有合适的养老院，只能几个子女轮番照顾，那就意味着一旦一个老人瘫痪，就会拖累着几个子女都必须留守在家照顾，没法外出打工赚钱，这对于农村家庭是个巨大的消耗。

于是，老人在丧失自理能力或者身患重病时选择自我了断，周围人都会纷纷赞赏他识大体，子女也会跟着松一口气。

可是人生一遭对于这些老年人来说意味着什么呢？难道生命到了最后就只能自我了断才是最终归宿吗？

我曾经问过一个有轻生念头的老年人，为什么会想死呢？老话不是说宁在世上挨，不在土里埋吗？

他告诉我说，他不是想死，只是实在活不下去了，所以只能死。

我听后长久沉默，想劝他不要这么想，生活一定会好起来的，但是根本说不出口，因为生活对他们来说实在是太难了。

他们的苦就在他们生而为人、并以人的生命形态活着的每一天中。

在医院工作久了，类似于这样的老年人我还见过很多。他们有的人大小便失禁在裤子里，干了湿、湿了干叠了好几层，最后都结成粪板了都没有人给换；有的人白内障严重到失明依然要每天摸摸索索地下地干活，生火做饭；有的人年轻时候劳累过度，老了弯腰驼背，身上痛到他们完全无法躺平；有的人查出癌症后直接放弃治疗回家等死；有的人子女都不在身边，自己生活无法自理在家死亡好多天后才被人发现。他们的经历或许各有不同，但是那种麻木又认命的态度却如出一辙。

因为在农村，丧失了劳动能力和自理能力的老年人，又没有退休金没有社保没有医保，如果再疾病缠身，那么他们老年的经济来源就只能依靠子女，生活水平的高低直接取决于子女的数量、子女的经济水平，以及子女是否孝顺。

这些老年人在年轻的时候累死累活在土里刨口吃的，把一个个孩子抚养成人之后还要给孩子盖房子、娶媳妇、看孙子，一旦完成这些人生任务之后，他们好像就变得毫无用处，然后只剩下了等死。

有些人在谈到老年人的养老问题时都会去怪老年人跟不上时代，怪他们不够勤劳不够聪明不去接触新鲜事物。

还有些高高在上的人分析农民穷困的原因，认为他们只是身体勤快，但脑子很懒惰。在他们眼中，似乎每一个农民都可以通过改变认知，来过上更好的生活。

可是，生活哪有那么容易。

我后来介绍小芳到医院当护士。

却说王书生的老婆朱小梅是我的表妹，这天王书生带她来治疗肠炎，主治医生给予她结肠水疗。

结肠水疗就是一种通过自动化仪器设备和患者自身配合使用的治疗方式。治疗开始后，护士给了朱小梅一个呼叫铃，告诉她有事可以呼叫，然后就离开了，朱小梅一个人在治疗室。

这些情况我又不知道，我送王书生出院，他叫我多多关照，回来后我就进了治疗室。

这时朱小梅正在进行结肠水疗，见我进来，她忙拿着手机对着我录像。我急忙退出来，让护士进入治疗室配合她治疗。

朱小梅出院后，说我侵犯了她的隐私权，对她造成了恐惧心理，导致她好几天失眠的严重后果，她向医院投诉我，要求医院赔偿4万元损失。

医院查看视频后认为，我是在履行医生和朋友的职责，不存在过错、也不存在侵权行为。

朱小梅不服，将我和医院告上法庭。

一审法院认为我不存在侵权行为。

朱小梅还是不服，继续上诉，又主张结肠水疗是使用自动化治疗仪器和患者自主式配合来完成的一种治疗方式，除非患者呼叫医生，否则医生就没有必要进入，因此不存在履行职责的说法。

她质问：我没有呼叫，你为什么要进来？

二审法院支持朱小梅的主张，判决医院赔偿4万元损失，其实都是我给的。

原来医疗系统有规定，男医生检查女患者的隐私部位时，必须有女医务人员陪同。

为什么会有这样的规定呢？

既怕瓜田李下、流言蜚语，也怕男性变态，女性找茬。

可我不知道她在结肠水疗啊。

我后来质问朱小梅为什么要这样，她说都是王书生的主意！王书生知道我肯定要去看他老婆！他的目的就是想得到医院的赔偿。

医者仁心这个词语最早出现在《黄帝内经·素问·上古天真论》中，其中说：“夫上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽其天年，度百岁乎以上。……故曰：医者不治已病治人病，病已成而后药之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！

这段话大意是说：上古时代的人们，懂得道法自然的原理，遵循阴阳平衡的规律，生活有节制有规律，不过度劳累，所以能够身心健康，长寿无疾。……所以说：治疗疾病要从根本入手。根本在于阴阳调节。医生不应该等到自己或他人生病了才去治疗，而应该在病情发生之前就预防和调理。这就像口渴了才去挖井，打仗了才去铸兵器一样，不是太迟了吗？

“医者仁心”这个词语后来被历代医家广泛引用和发扬，并成为中国传统医学文化的核心价值观之一。

医者仁心是一个古老而永恒的话题，它不仅是中国传统医学的精髓和特色，也是现代医学的本质和目标。在当今社会，医者仁心更具有重要的现实意义和价值。

只有医生真正关心患者的身心健康，尊重患者的人格和意愿，与患者建立信任和沟通的桥梁，才能有效地解决医患之间的矛盾和误解，促进医患之间的合作和共识，提高医疗服务的满意度和效率。

医者仁心是医生的职业理想和职业风范，也是医学事业的发展动力和价值取向。在当今社会，我们应该更加重视和弘扬医者仁心，使之成为每一位医生的共同信念和行为准则，从而为人类健康事业作出更大的贡献。

我虽然是个医生，但我也爱好文学。

从事文字之初，写作者总是下意识地将自己的思维贯注到作品中，将自己想表达的思想尽可能充分地展现出来，小说中的人物总是脱离不开作者的影子，小说中的矛盾冲突总是能看出作者在刻意安排。把个人意愿强加给读者，硬按着读者的脑壳去接受自己的逻辑，这种种斧凿痕迹非常明显的小说在上世纪八十年代频繁出现。习惯一旦养成，写作者极难突破，有的甚至会伴随一生。写的年头越多，这种以自我为中心的写作局限越难改正。

难之又难犹能乐此不疲，缘自于内心深深的喜爱。

写作与其他职业不一样。从事其他职业努力经营就可以了，写作上天分永远大于勤奋，尤以小说和故事为甚。上海《故事会》的社长给新作者讲课时，第一句话就是“写故事要有天分”。或许正因如此，小说和故事的门好入，上台阶太难，写了几十年还在门里门外徘徊的大有人在，而真正能一步步迈上台阶的少之又少，迈到金字塔上方俯瞰天下的，也只有寥寥无几的几颗巨星而已。

高文友进了江湖市****后，也把我拉了进去。

进群之后，我发现江湖作协群中能写出好作品的作者寥寥无几，不过吹捧成风，满屏都是“大师力作”“文坛泰斗”“年度经典”之类的赞誉。

高文友私下发信息给我，叫我在他的作品后点赞、留言，点赞一次发一元红包，评论一次发两元。其实他发的东西我都没看，不过他既然说了，我便在他的作品后点赞或留言：写得真好！写得不错！红包我是不收的。

除了我之外，其他文友也被他要求点赞、留言，于是只要高文友发了诗歌散文，哪怕只是截图，不到一分钟，群里就有无数的人点赞、评论，当然都是好评。

文友们今天互相吹捧，明天联名推荐，后天一起“震惊文坛”。你夸我“语言有刀锋”，我赞你“叙事有温度”。

但若细究这些“作家”们的创作成果，真相令人啼笑皆非。多数会员全年发表的作品不超过三篇，而且大多是刊登在无正规刊号的内部刊物或者自媒体平台上，内容要么是无病**的抒情，要么是东拼西凑的感想，既无思想深度，也无艺术价值。更荒诞的是某会员在《江湖晚报》上发表过一首二十字的打油诗，自己截屏发到协会群后，便被群友们奉为“诗歌标杆”，数十条溢美之词刷屏，有人称其“堪比李白再世”，有人赞其“开辟乡土诗歌新境界”。这种畸形的吹捧文化，本质上是缺乏作品底气后的自我麻醉，大家互相抬轿、彼此慰藉，用虚假繁荣掩盖创作贫瘠，让“作家群”沦为自我满足的“夸夸群”。

还有人不会写作，可是会鉴定好坏。别人写乡村，他说你模仿某某；别人写都市，它说你继承某某；别人写母亲，它说这题材早被写烂。他自诩才高八斗，如果他写的话，肯定要高出许多，他不是不会写，他只是不想写。

创作水平的低下，更让“作家”头衔显得名不副实。江湖作家群部分会员的文字不仅毫无文采可言，更充斥着触目惊心的文字错误，错字、别字、语病连篇累牍。某会员发表的“散文代表作”中，“震撼”写成“震憾”、“即使”写成“既使”，短短五百字内出现十余处错别字，标点符号使用更是随心所欲，逗号、句号混用，引号、书名号乱用。更令人咋舌的是，有会员在写“获奖感言”时，说他得知自己获奖后，“争先恐后地冲了上去。”。

有些作者之所以能跻身“作家群”，并非凭借创作实力，而是得益于圈子的宽松标准与互相包庇。这种对文字的漠视，不仅亵渎了文学的严肃性，更误导了公众对“作家”身份的认知。

比创作水平更堪忧的，是江湖县有些作家素质低下，他们出口成脏、人身攻击并非个例。作家群内的所谓“作家”，非但没有文人应有的儒雅与谦逊，反而将市井戾气带入圈子，把争论变成骂战，把交流变成攻讦。同时作家群内裙带关系复杂、等级森严，彻底沦为排外的小圈子。群内有些领导手握资源分配的权力，将征文评奖、作品发表的机会优先向自己人倾斜。普通会员若想获得“重视”，要么攀附关系、送礼讨好，要么加入吹捧大军、沦为核心圈层的“应声虫”。江湖县城作家群内的等级壁垒清晰可见：核心成员发布的文字，无论质量高低，都会收获清一色的赞美；而底层会员的作品，即便略有亮点，也往往无人问津，甚至会遭到无端嘲讽。更有甚者，部分“作家群”还存在明确的“入门门槛”，并非以创作水平为标准，而是以关系亲疏、背景深浅为依据，将真正有潜力的草根写作者拒之门外。

作协群里的一些“作家”，文学之路只是他们打开交友和官场的一扇门窗。他们在本地报刊发布一、两篇自以为很不错的文稿，就一心想加入作协协会，因为作协是他们走向官场，走向更大朋友圈的一个平台。没有这个平台，你就会交友受限，官场办事就有一定的阻力。

作协会员三教九流，各个阶层的人物都有。大家来作协，看似目标一致，爱好相同，但实际上就是各怀心事，都是利益！

当下自媒体时代，越来越多的写作者开始写作，用写作记录生活，疗愈自我。

通过写作，我们也在不断地提升自己的洞察力和表达能力。写作，让我们对于美的感知更加细腻，让我们的思维更加敏感，也让我们的人生格局不断扩大。

但是写作却变得不那么纯粹了。写作不再是为了表达自我，而是追逐流量，渴望更多的曝光量，渴望更多的阅读量，渴望更多的粉丝量。

同一个爆款选题，不断地写，只为了再次爆。同类选题写得多了，写作的激情也很容易被磨灭。最后，不管流量有没有做起来，自己写作的初心，就已经丢了。

写作，是内心的投射。你的文字，带着你的气场。如果你急于求成，盲目追求流量，你的文字也会有些浮躁。如果你忠于写作本身，你的文字读起来也会更加干净、温暖、有灵气、有灵魂。

当你不再为流量而写的时候，你的写作才真正开启。

不被世俗的洪流裹挟，只写内心最真诚的文字。你的文字，自会灵魂生香。

这天作协群里有人发消息，说菜场女作家陈慧到如皋开新书发布会。

说实话，我之前不认识陈慧，也没有看过她的书，那天正好没事干，吃过午饭后我就骑车去了。

陈慧的人生经历很特别：1978年生于江苏如皋，三岁被抱养，26岁因病远嫁浙江余姚，第2年生了儿子，40岁离婚，在菜市场推车卖了19年百货，在小溪边盖了3间平房，同时写了五本书。

我和陈慧互相赠书互加微信后，又向书店里买了她的其它几本书，然后才回来。

读陈慧的文字，听她的采访，觉得她是那种生命力非常旺盛的人，她愿意去追求生命中一切美好的东西。她在菜市场摆摊，身边永远是嘈杂的人群，吆喝声，讨价还价声，她却能在那种地方静下来，看人，记人，写人。

就在前几天，高文友同学不断发链接给我，说陈慧的作品涉嫌抄袭。

我问他有什么凭据，他说一个摆摊的写不出这么好的文字，所以一定是抄袭！

这什么因果关系？我说你不也是高中毕业到处打工吗？凭什么觉得自己能当作家呢？

高文友接着说：草根写作，最打动人的从来不是完美，而是真实。读者愿意接纳你的粗糙，包容你的不完美，心疼你的半生坎坷。唯独不能包容你的抄袭。明白一句话： 能熬过人间万苦的人，未必能战胜自己的人性。 命运的风雨我们咬牙能扛；心底的贪念与侥幸最容易让人一败涂地。你吃过的苦、见过的烟火、扛过的风雨，才是你最珍贵、最踏实、最无人可替的资本。 陈慧的错就在于她不应该“引用”别人的句子。

听起来似乎有理，其实狗屁不通！

小学时，我很喜欢读书，就把从书中读到的所有我觉得有意思的内容抄在一个本子上，后来这个本子被老师看到了，老师把这个本子在全班同学面前展示，表扬了我几乎一学期。学校里特别鼓励小孩子这样做，平时读书要把好句子摘出来，以后用在自己的作文里，这样妥妥能得高分。

从小没有人教给我，用了别人的句子要标出来，否则就是偷，就是对别人的不尊重。

我想陈慧可能也是这样吧，在长久的写作训练中，读书摘抄，然后用在自己的作品里，成了一个熟练的技能。

另外，同境共情本来是人之常态，有时前人的文字的确令人眼睛一亮，叫人直呼正合己意，前人的片文借用在此最为妥帖、非它莫属，换了别的都顿然失色。比如《三国演义》中引用杨慎的滚滚长江东逝水词句，罗贯中要不要注明原作者呢？

在古典诗词中，很多名篇都是化用的典范，青出于蓝而胜于蓝。王勃“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，脱胎于庾信“落花与芝盖同飞，杨柳共春旗一色”，王勃承袭原有句式，通过改换景物，拓展出苍茫辽阔的全新意境。林逋“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，取自江为“竹影横斜水清浅，桂香浮动月黄昏”，仅改动物象，便勾勒出梅花孤高的气韵。曹操更是直接截取《诗经》“青青子衿，悠悠我心”的原句，但他跳出了男女相思的原意，转而抒发求贤若渴匡定天下的抱负和理想。这些都属于典型的承袭化用，他们取前人素材，重新构思、注入全新情思，做到师其意而非袭其文，这样的诗文你能说是抄袭？

高文友又说陈慧的作品中很多地方重复或相似，这等于是自我抄袭。

熟知文学创作规律的人都明白，作家深耕同一题材、书写同类场景，出现行文风格、细节表述的相似性再正常不过。经典名著中，此类“自我重复”比比皆是。《水浒传》中，鲁提辖、林冲、杨志进店饮酒的对话句式、打斗场面的描写框架高度相近，却丝毫不影响其文学价值。作家对熟悉的乡土场景、生活细节进行反复打磨、复用，是创作惯性，更是题材深耕的体现，绝非所谓的自我抄袭。

就在前几天，江湖市****发布新规：要想加入江湖市****，必须在纸质报刊上发表五篇以上的作品，或者是出版过一部作品，发布在网络平台的文字，一概不算。

我认识《江湖晚报》主编马老师，于是整理出七、八篇文稿发给他。马老师说我的文字缺少正能量，要想发表必须重写，而且每篇文章必须给一千块钱版面费。

正能量，原本是物理学词汇，引申到文艺创作里，指积极向上、催人奋进、传递希望、弘扬真善美，鼓舞人向善向好的精神力量；但普遍理解为不能写苦难、不能写委屈、不能写现实的无奈。正能量就是只能唱赞歌。我写作只是我记录我所看到的人间百态、抒发自己的内心感受，可入会的门槛、出版的规则，硬生生地划定了标准：只有歌颂光鲜的人物才被接纳，书写普通人的苦难与心酸，那就不配印成铅字。

其实敢于书写普通人的命运，在苦难中看见人性的善良，也是一种正能量。

我不想重写，更不想给钱，于是主动退出了江湖市****。

文人著文、报刊发文，报刊应该向作者支付稿酬，这是文学行业的准则。可如今这个准则被打破，不少纸媒悄然取消稿费，将副刊改为免费展示板块，无偿取用作者的文字成果。

免费也罢，更离谱的是，有些编辑不再坚守择优刊发的底线，将发表资格异化为可以售卖的商品，以版面费牟取暴利；普通作者只能被动接受。

《水浒传》中的王婆给潘金莲、西门庆拉皮条，本想从中谋取利益。但是西门庆不地道，他不仅没给王婆什么利益，反而拔了她的四两姜，拿回家去炖肉吃。这种“倒拔王婆四两姜”的乱象，就象当下报刊和文学创作者的关系：本想凭文学立身、获益的创作者，非但劳而无获，反倒层层倒贴报刊、处处吃亏。

文学创作者们不求富贵，只求心血被尊重、付出有回响，可长期的倒贴创作，不断消磨着他们的热忱。

新手作者望而却步，资深作者心灰意冷，真正有温度、有深度、有烟火气的文字逐渐稀缺；而靠付费刊发的劣质内容却泛滥成灾。

在信息高度发达的今天，作协存在的现实基础早已被彻底瓦解。抖音、B站、各类文学网站早已成为新时代文艺创作的主战场，真正的才华完全可以通过市场直接触达大众。当民间创作者不需要任何“官方认证”就能获得千万关注时，作协作为“中介”的价值便已归零。继续保留这样一个臃肿、傲慢且被民众深恶痛绝的机构，不仅是对纳税人金钱的浪费，更是对文艺自由生长的一种人为桎梏。

文学，这位曾经在人类精神殿堂里高坐的贵宾，如今已驾鹤西去。死因不明，据说是被现实的重锤闷棍打死的，也有人说它是被金钱的洪流活活淹死的，更有人说它是被自己的一帮不肖子孙——也就是如今的作家们——给活活气死的。遗体告别仪式就免了，毕竟也没人送花圈，但有事请务必烧纸，烧得越多越好，毕竟到了那边，纸钱也是钱，能买通阎王爷，说不定还能让它投个好胎，下辈子别再做人，更别再做文学。

文学的死，其实早有预兆。你看看现在的作家，一个个都成了“宅男”“宅女”，躲在空调房里，喝着咖啡，敲着键盘，写出来的不是风花雪月，就是宫斗宅斗，要不就是些无病**的“伤痕文学”。他们笔下的世界，比肥皂泡还脆弱，一戳就破。他们不敢揭露社会的黑暗，生怕得罪了谁，断了自己的财路。他们只会歌功颂德，把屎盆子当花瓶，还硬说是艺术品。这哪里是作家，分明是一群精致的利己主义者，一群文字的搬运工，一群灵魂的乞丐。

文学刊物呢？更是生存艰难。以前是“洛阳纸贵”，现在是“纸贵洛阳也没人买”。那些曾经辉煌一时的文学杂志，如今要么倒闭，要么靠吃老本苟延残喘。它们就像被时代抛弃的弃儿，在角落里瑟瑟发抖，无人问津。偶尔有几个还在坚持的，也是内容空洞，形式僵化，读起来味同嚼蜡。它们存在的唯一价值，大概就是给某些人评职称、拿奖金当垫脚石。

实体书店更是惨不忍睹。以前是人潮汹涌，现在是门可罗雀。一家家书店像多米诺骨牌一样接连倒闭，留下的只有空荡荡的店面和满地的狼藉。那些曾经陪伴我们成长的书店，如今都成了记忆中的风景。人们不再阅读，不再思考，只想着怎么挣钱，怎么生存。手机成了他们的精神食粮，短视频成了他们的知识来源。他们刷着无聊的段子，看着低俗的直播，笑得前仰后合，却不知道自己正在被一点点掏空。

民众热衷挣钱生存，不再阅读，这不能全怪他们。在这个物欲横流的社会，生存压力山大，谁还有心思去读那些“没用”的书？文学不能当饭吃，不能当房住，自然就被边缘化了。可悲的是，他们不知道，没有了文学的滋养，人的心灵会变得干涸，精神会变得贫瘠，灵魂会变得空虚。

文学死了，死得悄无声息。它没有死在战火纷飞的年代，没有死在文化荒漠的岁月，却死在了这个所谓的“盛世”里。这难道不讽刺吗？不荒诞吗？我们拥有了前所未有的物质财富，却失去了最宝贵的精神家园。我们成了物质的富翁，精神的乞丐。

文学已死，有事烧纸。烧纸的时候，别忘了问问它，下辈子还敢不敢来人间走一遭。也别忘了问问我们自己，是不是也该做点什么，让它在另一个世界里，能安息，也能重生。

我和何小芳在江湖市博爱医院一干就是三十多年，我现在已经当上了主任医师，何小芳也当上了医院的护士长。

有一次我在整理旧物时，找到了我们订亲时的合影，那时青涩的我们笑得十分灿烂。刘霞突然说：“你知道吗?相亲时我就下定决心要嫁给你，我知道你不会变心的！”

我愣了一下，然后紧紧抱住了她。原来我们的故事，早在那个青涩的季节就已经开始了。

爱情，不只是初见时的怦然心动；不只是恋爱时的卿卿我我；不只是婚礼上的海誓山盟；更是在平凡的日子里，为了更好的生活一起努力打拼，相互扶持；更是在漫漫的人生路上不离不弃、携手前行。

本书首发来自17K小说网，第一时间看正版内容！