第十章 远走他乡

西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。昆仑山旁有一部落群，其中稍高地势上有一最大部落，最早的部落首领叫少典，虽然少典已经去世，但部落生活却有条不紊。在部落中间的空地上，黑压压一群人围着一位年约30的人。他盘坐在地上，面前摆着一个形状奇特的木头，中间掏空长约三尺六寸五，象征一年三百六十五天。宽约六寸。厚约二寸。依凤身形而制成，其全身与凤身相应（也可说与人身相应），有头，有颈，有肩，有腰，有尾，有足。上部称为额。额下端镶有用以架弦的硬木，称为“岳山”，又称“临岳”。底部有大小两个音槽，位于中部较大的称为“龙池”，位于尾部较小的称为“凤沼”。这叫上山下泽，又有龙有凤，象征天地万象。岳山边靠额一侧镶有一条硬木条，称为“承露”。上有七个“弦眼”，用以穿系弦。其下有七个用以调弦的“轸”。头的侧端，又有“凤眼”和“护轸”。自腰以下，称为“尾”。尾镶有刻有浅槽的硬木“龙龈”，用以架弦。龙龈两侧的边饰称为“冠角”，又称“焦尾”。七根弦上起承露部分，经岳山、龙龈，一对“雁足”，象征七星。面上有十三个“琴徽”象征一年十二个月和一个闰月。伏羲轻抬手指拨动由鹿尾制成的弦，“铮”的一声悦耳的声响响彻在部落上空。又是一声更尖锐的“铮”声继而响起来，随着伏羲手指不断的拨弄弦，一声声悦耳的“铮”声组成了美妙的旋律。围坐的众人从未听过将各种高低不同的悠扬、清脆的声音组合在一起，婉转、抑扬顿挫、流畅的响盈在耳边，渐渐这声音又像流进了血液，让人心情愉悦，身体舒畅。在众人沉醉中，伏羲按下弦，声音嘎然而止。

众人回过神，其中一人问到：“这是何物，为何手指轻弹，便生出如此美妙之音。”

伏羲早已经习惯他们说话的方式，因为失去女娲后他不喜言语，以至于后人和他说话，他都无心交谈。实在非开口不可，他也是一两字打发。久而久之，后人说话的方式就言简意赅了。

“此物名为。。。。。。”伏羲正要回答，突然愣住了。因为三个月前因为无意中拨响了缠在树枝上的鹿尾，然后就根据凤凰的样子造了这么个玩意，还根本没来得及给它取名。

不由得下意识的抬头看了看天（自从女娲从天际消失，抬头看天已经成为他在思考时的心惯性动作），女娲恍若出现在天空，轻声说道：“天琴”。伏羲不由得揉了揉眼睛，定睛再看，什么都没有，不由得自嘲一笑。脑子里倒是想起，女娲有一天晚上做梦，嘴里一直说着天琴两个字。

“此物名为琴。以声为乐，可舒心畅体，亦可制礼仪。”伏羲低下头，对着众人说到。接着他抬了抬头，制止了众人的欢呼雀跃。“此次召集尔等为三事。此为其一。”他用手指了指琴，“此琴以鹿尾为弦，吾以为并非良材，尔等可另择牲尾而制弦。”然后指向身后一颗剥了皮的大树上他亲手摹刻的八卦图及说明。“此为其二，吾仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。尔等可择聪慧之人研习八卦以传后世。”伏羲顿了一下，继续说到：“其三，召集尔等，是为告别。今已授以尔等渔、猎、农、耕，再定一规。前子女只知其母不知其父，婚配为血缘婚，今后婚配改为族外婚，兄妹不可嫁娶。男聘女嫁，男娶女需以鹿皮为聘礼。”

众部落族长及长老并无任何异议，虽然一时间并不能理解伏羲说的话，但他们对伏羲向来奉若神明，自然不会质疑他的话。

伏羲眼光略过众人，稍有沉重的说到：“今日乃是吾与尔等最后一面，吾虽已解开天地之秘，却仍无法明了至高真理，例如这世间人伦便让我困顿至今，无法释怀。故吾意往它处，看其它风土人情，不同环境是否人伦天道是否一致。”说完不等众人反应过来，起身离开。未了，转头说到：“尔等传吾事于后世，不可道尽真言，只说未知吾所踪。”随即转头，身上还穿着女娲缝制的蛇尾裤子，孑然一身慢慢走远，并不理会身后各种不舍之声与抽泣声。看着伏羲渐渐离去的背景，像极了人身蛇尾。

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