第40章：把夏帝芒带进了沟里的鄂州苗蛮

夏帝槐公元前1900年左右，有史料记载可能在甲申元年，在位44年的夏朝皇槐病死在工作岗位上，传闻其死后葬于安邑附近。

槐去世后，他的儿子芒继位于公元前1897年左右继位，成为了夏王朝第九任黄帝，为了表达对父亲的一片孝心，芒举行了隆重的祭黄河仪式，就是把除了把猪、牛、羊沉于河中，还把当年舜帝赐给大禹象征治水成功的“玄圭”(黑色的玉圭)也沉在河水中，表示虔诚。

于是，开始了后世延续数千年的沉祭(即将祭物沉入黄河企求河神的庇护)。周代以后,沉祭仍很盛行。《周礼·大宗伯》谓:“以狸沉祭山川林泽。”郑玄注释说:“祭山林曰埋,川泽曰沉。”《仪礼·觐礼》也说:“祭川,沉。”水神居住在水下,将祭品沉入水中,容易被水神接受。

什么叫做沉祭呢！？大家最为熟悉典故就是小学课本上的西门豹治水的故事，说的是西门豹是在今安阳附件破除封建迷信，因为当时人遵循传统使用活人沉河，以求来年河水不泛滥，不干旱。

祭河之后，芒又跑到东海之滨游玩，捕捉到了一条很大的鱼。关于这件事《竹书纪年》也记载过夏朝帝芒"东狩于海，获大鱼"的事迹。群臣得知后纷纷恭维的向芒称贺，认为是河神所赐，可永保太平。

通过这些零散民间记载，从侧面说明了夏帝在位期间还是位非常有作为的君主，不仅大力发展国民经济，不然举行沉祭所需财富从哪里来？且还的急速整兵建设军队，不然他如何扩张领地将夏朝的国土拓展到东海之滨去摸鱼呢！？

至于，这位夏朝的第九任君主为何会迷恋上封建迷信活动呢！？按道理这种类似这种占卜算卦的巫术活动在曾经的鄂州之地比较盛行的，至于为何传播到了当时的华夏部落呢，笔者认为都是文化融合交流的结果。

上一篇笔者说过，夏朝帝槐时期四方来朝九夷宾服，炎黄子孙们进入了睦邻友好和谐发展的阶段。然而，十只手指都有长短，更何况在对外管理上肯定也有亲疏之分，这个时候这些懂音乐的部落和邦国就开始利用外交手段来获取自己向外发展的条件和资源，比如给夏王朝王宫贵胄们送钱、送奇珍异宝、送美女等之类的好处。

俗话说“天上的九头鸟，地上的湖北佬！”如果夏朝有正经的历史记载的话，我想鄂州之地的苗蛮们在处理这件事情上绝对位列其首，笔者所料不错的话，当时的鄂地的苗蛮肯定给帝芒进贡了一个非常有吸引力的巫蛊玩意儿，且还伴有一位美貌与智慧(精通巫术）并存的美女，这件事估计在帝芒还是储君的时候就开始运作了。

读过前面文章人都知道，鄂州之地苗蛮的成长历程是充满血雨腥风和艰难险恶的，尤其是到了夏禹家天下时期，因为三苗国在争夺中原地区控制权中败北后，夏族利用农业文明上的经济优势，开始频繁对外用武力屈服曾经的三苗后裔。

但是，为了生存，为了发展，到了苗蛮时期，他们通过鄂州之地一边对外逐渐建立起赫赫武功，一边利用外交手段获得发展所需的资源和条件。于是，在不断斗争中再次强壮和丰满，最终再次走上了与夏王朝分庭抗礼的地位。

帝芒时期，鄂州之地的苗蛮和当地原居民已经过上了定居的生活，特别是大量牲畜的驯养促进了农牧业生产的迅速发展和财富迅速聚拢，在增强了抵御自然灾害和野兽侵袭能力的同时，也使得军事势力显著增强，迅速强大起来的苗蛮也走向了向四周扩充势力的道路，这一时期与是敌对关系的莫过于南蛮。

据《楚辞》《山海经》《竹书纪年》等文献记载，鄂州之地部落族首领们为了将剩余的商品运出鄂地以外地区进行贸易，充分发挥鄂地大江大河的水域优势，沿着长江汉江流域开辟一条交通运输线，利用舟楫航船将当时江湖地区的稀奇珍宝和土特产品运送到到中原朝贡和贸易往来，并且还给长江中上游沿途的国家和居民带去了当时鄂州之地的民间习俗、风土人情。

作为当时的王庭朝族国君帝芒出于安定边疆、招抚边民的目的接受了苗蛮的进贡后，礼尚往来的以金银米粮、工艺饰物、丝绸棉帛等珍稀物品作为“赏赉”回赠给了鄂地苗蛮，以彰显夏族的“天恩”，如此你来我往进一步实现了边地与内地相互交流地域文明、丰富祖国文化宝库、传播中华文明之目标。

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