第四章 出世06

与谢沙母亲奇异的梦境相比（当然，有人认为这没什么奇异的，谢沙母亲告诉过好几个人，她们通通表示梦都是胡扯，所以谈不上奇异不奇异，让她不要太过于在意了），谢沙出生的那一晚，大自然所展现的姿态就逊色很多了。

没有人能够对大自然的“姿态——恩赐”提出异议，而且孩子的父母也从来没有祈求过大自然特别给予他们的子女以最特别、最不凡的命运。

那只不过是一个月夜，月光耀眼、湿香袭人，华光满屋，星斗异明，暗影媚动。

这一切在谢奇眼里都变成了初为人父的喜悦之情，与流露在自然界而形成的影像重叠，一切因心境不同。

染了色的、变了调的夜的交响曲，一直在鸣奏而已，很多细节并没有像预计的那样成为值得铭刻的记忆。

大千世界、茫茫宇宙、浩瀚乾坤，万物的祖母，是自然，是无为。人类认为：自然的精华，是人类。而不凡的人/物的出现也是要有自然的口信出现的——也就是预兆。

这些预兆必然是一些异于平常的现象——简称“异象”。

后世很多著作、传说中提及大凡皇帝、高人、圣人等“不凡之人”的出世，多半都会有些预兆，这些预兆有的是肉眼或平日难以看到的境况，例如狂风、暴雨、流星、震动、龙腾、稀兽、放香、放光等等，有的是梦境，也就是胎梦。总而言之就是要告诉世人，这个人和别人不一样。

例如说汉高祖刘邦的出生时，著作中就提到了神与龙，说到：“母媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，父太公往视，则见蛟龙于上。已而有娠，遂产高祖。”

中国古代还流传一种“下凡”、“转世”的说法，更加将这种预兆、异象神化了。这些说法使不凡人在不凡的同时，根本成神、根本成仁。解决了不凡的本质还是平凡肉胎的症结，回归不凡不可一世的地位。

比如状元说成是“文曲星下凡”等，将不凡合理化。

因为太不凡了，让平庸无法企及，所以人类心中产生的落差巨大到无法平衡，这样的合理化、神化自然也体现出了积极的意义，至少从心里层面上有一定缓解效果，就像是一种无奈中的疗伤。

“根本不同——资质就是不一样，怎么可能做出一样的事情？取得一样的成就？”这样解释起来容易使人接受。

而这些说话多少都有些道理，已经超出目前见证者（作为打字机的我理解为，讲述这个故事的那位大叔）了解的范围了，所以无法进行解释。

但是可以肯定的是，预兆是灵性的产物，是灵力的沟通和体现。

是自然的、又是强大的。

异象它到底是否存在过？

异象它存在过、但是没有实实在在的存在过，也就是说它的形体不是实体，是借助机缘产生的。

空空也，空极之力量，是美丽的、也是犀利的。它以一种特殊的方式，能将万物“来源、作用和去向”组成为的一种简单的体现方式，将理和物融为一体，但是终极仍然是空。

极，但是空。是自然的、美丽的、是空的、又是有力量的。

“不凡”、“异象”似乎是“买一送一”的搭配，不凡越显著，异象越伟大。就像谢沙出生的那一晚，作为一个平凡不过的女孩，她的周围所出现的异象又有谁会关注呢？

然而当她逐渐长大、知道自己的不凡后，自然也会知道自己当初的“出世”的不凡也是有的，而通过她一个人坚持不懈地地与父母沟通，在她很小的时候，就已经掌握了那些信息。

恐怕这个世界上没有比她更为关注自己出生的异象的人了吧？没有人能够通过出生的异象就断定一个人的不凡。

她还有别的理由。

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