第007节 与西王母的偶遇（上）

“观音大士化身万千，尤以大慈大悲、救苦救难闻名于三界。同时亦是佛法东传之引路人，也曾在五庄观受大仙那人参果会之恩惠，有实力、有动机。

唐僧，按《西游记》中如来所说：为金蝉子转世。那金蝉子本是西域异魔种得道，擅入梦境，为梦魔之祖。曾侵入如来梦境，欲加害之。不料却被如来以《般若波罗蜜多心经》所破，将其收服。后来，更是因其‘轻诲佛法’被如来贬其真灵，转生东土，进而西天取经，以重皈佛前。是故，他才是佛法东传的最关键人物！

而地球佛教之典籍，皆无‘金蝉子’这号人物。更有意思的是：不论是唐僧后来被封的‘旃檀功德佛’，还是孙悟空的‘斗战胜佛’皆是早已存在之佛位。

以早已存在之佛果册封，置先后两任功德佛双方于何地？需知前任功德佛尚未涅槃啊！依此看来，此两个佛果，当真不为如来所喜矣。佛法东传完成后，唐僧四人被打入冷宫，亦在情理之中。

因此，贫道大胆推测：这吴承恩，便是那唐僧成佛后借助轮回，转世到地球之凡人。——这一点，贫道却是未曾向母亲圣人及玄祖娘娘请教。金蝉子本是身具大神通者，更兼习得佛门转世重修之旁门之法。

虽说众生灵于六道轮回转世前，须饮那孟婆汤，但凭他与生俱来之神通，能保留一丝记忆转世地球重生，著下此书，便不足为奇也。是故，这《西游记》中某些记述便与事实有所出入矣。”

接着，冬至道人又感慨说道：“或许正是大仙之胸襟使其折服，故此，纵观全书，无论人、神、仙、佛、鬼、怪、妖、精，只有大仙尽显道德高仙之风范矣。”

镇元子哈哈大笑：“道友之论，当真是惊世骇俗矣。道德高仙这称却是谬赞矣，吾辈修道，却正是追求上游于逍遥之野，下游于无垠之门，居仙山而长住于世矣。”

又问：“然则，这《封神演义》又如何？”

“既已成功转世，想必觉得只任一部作品，意犹未尽矣。便以其入梦之神通，助其同窗补全其故事，也好尽同窗之谊也。此《封神榜》之作者，为吴承恩之同窗好友也。这《封神榜》所记述之事，发生在西游之前，成书却在西游之后，被地球凡人称为西游前传矣。

正是借助姬周灭殷商之故事，描述各方势力彼此较量之过程及前因后果，后世又称之为道统之战。此书面世后，地球华夏人族，皆奉为经典，誉为华夏神仙各族图谱矣。”

镇元子大为惊奇：“如此说来，却是不容错过矣。”

两人大有相见恨晚之感，唔，套用俗话来说，就是地仙界与地球界的两位代表性人物就双方的具体情况进行深入的了解和友好的交流。

冬至道人代表地球的人族对镇元大仙当年的照看之恩表示深深的感谢。镇元大仙则代表地仙界对地球人族后裔表示深切的关怀，并邀请地球人族有机会来到地仙界来考察，同时表示有机会希望能到地球进行一次友好访问云云。——好吧，我实在编不下去了。

话说欢乐的时光总是过得特别快，不知不觉，夜幕已经降临。镇元子意犹未尽地对冬至道人说道：“贫道与道友相见恨晚矣。如今天色已晚，道友且在此处小住数日如何？待贫道细细拜读道友所赠之见闻录，也好与道友互相交流一二。”

“固所愿，不敢请矣。”

“大善！待我等一同用过晚膳，再促膝长谈何如？”

冬至道人大笑：“善也。”

于是，冬至道人便在这五庄观住下，每日与镇元子谈经论道，又互相说些地仙界与地球之种种趣闻，不亦乐乎。

转眼间，冬至道人已在五庄观逗留半月。这一日，冬至道人对镇元子说道：“贫道于此打扰大仙已半月，多有叨扰。如今却是欲要在这地仙界畅游一番，好生感悟一下地仙界这奇妙世界。就此别过了。”说着，对镇元子行了一礼。

镇元子也不强留，只是说道：“却不知道友欲要往何处去？”

“随心而往罢，大仙款待之情，他日再来拜谢。”说罢，飘然而去。

出得万寿山地界，冬至道人也不管眼前是何方向，只管闲庭信步。这一日，来到一座连绵数百里大山脚下，高入云端，雪峰突兀林立。

信步而行，不觉随口吟唱起那《红楼梦》中的《好了歌》：

世人都晓神仙好，唯有功名忘不了！

……

正唱得起劲，忽听得一声赞叹：“道友作得一首好歌也。”

冬至道人定眼一看，只见眼前现出一绝世容颜之女子，身旁站着一只豹尾虎齿的动物。

打个稽首，向对方行礼说道：“贫道冬至道人，信步而行，见这仙山引人入胜，不觉歌之，倒打扰道友清修了。万望恕罪。敢问友如何称呼？”

那女子还了一礼：“道友有礼了。贫道瑶池是也。”

冬至道人微微一怔：“原来是西王母陛下当面。贫道失礼了。如此说来，此处便是昆仑山罢？”

“然也。未知道友从何处而来？方才道友所歌，却是道尽世间百态矣。”

“好教陛下得知：方才那歌，乃一落魄才子曹雪芹所作，名为《好了歌》。”说完，又将自己来历向西王母陈述了一遍。

西王母大喜过望：“不意今日有故人来访矣！快请入内奉茶详谈。”

冬至道人也不客气：“此贫道之幸矣。却是叨扰陛下了。”

到得大殿之中，分宾主落座，青鸟仙子奉上香茗。西王母说道：“自洪荒诸圣约定仙凡隔绝以来，地仙界却是不复闻当初洪荒人族移民之音讯矣。未知如今人族可安好？”

“有劳陛下动问，如今人族可谓是‘根深叶茂，枝发花繁’矣。”又将人族之概况向西王母讲述一番。

冬至道人又说道：“地球虽与地仙界隔绝已久，但地球尚有西王母之种种传说矣。”

“哦？”西王母好奇地问：“不知地球对贫道之传说是何模样？”

冬至道人吩咐一笑：“据地球华夏正统传说，陛下最初之形像却是十分骇人矣。据地球流传之古书《山海经》记载：‘西王母，其状如人，豹尾虎齿，善啸，蓬发戴胜，司天之厉及五残。’是为掌管刑罚及灾疫之凶神。

又传母道场设于昆仑山之西，故称‘西王母’。昆仑山上，有瑶池胜景，种有蟠桃，食之可长生不老。

后又有《穆天子传》记载：周穆王乘八骏周游天下，至昆仑山，取白圭、玄壁等玉器拜见西王母，此时陛下之形象却是一位温文儒雅之统治者。

到地球汉代时，《汉武帝内传》记载，称陛下为‘天姿掩蔼，容貌绝世之女神’，并赐汉武帝三千年一结果的蟠桃。道教于每年三月初三举行隆重盛会，庆祝西王母娘娘诞辰，俗称‘蟠桃盛会’。

至明朝时，有一书生，名唤吴承恩，作《西游记》一书，将这一传说收录其中。将西王母简称为王母，称王母与玉帝举行蟠桃盛会，邀请各路神仙诸佛。由是，世人大多误以为陛下与那玉帝是一对天上夫妻咧。”

西王母不由得哑然失笑：“贫道于鸿蒙世界中诞生灵识，洪荒世界化形，感西方庚金之气得道，后又因西方贫瘠，便将蟠桃移植至瑶池之中。此灵根乃贫道于混沌之中所得之，却是因移植初时水土不服，而导致成熟期大大延长，本是三千年一熟，移植后却是变成六千年一熟。

封神之后，天庭司职完整，贫道便将那蟠桃核一百二十颗赠于天庭，以为贺礼，种植于天庭之中。此种植蟠桃之地，玉帝赐名 ‘蟠桃园’。因是以果核新种植，是故天庭之蟠桃为六千年一熟，功效比本源树上所结之果也多有不如。

天庭蟠桃第一次成熟，昊天玉帝邀贫道联名举行蟠桃盛会以为贺。贫道自是允之。首次天庭蟠桃盛会乃成。

此次蟠桃会后，又得一百二十颗果核，便再次种植于蟠桃园，此交所种植之蟠桃，却是变成九千年一熟矣。”

西王母接着说道：“元始天尊有感贫道所献，赠吾一瓶三光神水，以示感谢。使得这瑶池中之蟠桃终于回复三千年一熟矣。”

冬至道人说道：“元始天尊却是大方，传闻那三光神水汇聚日、月、星三种星球光芒，炼之不易。相传那慈航道人得了一瓶，以白玉瓷瓶盛之，得以滋养万物，妙用无穷。”

西王母点了点头：“正是如此。否则吾之蟠桃欲要回复先天，却是不易。”

天庭重建，昊天玉帝为众圣推选。三清本为一体，虽通天道人闭关不出，但天庭任职之正神却多是截教之徒；太上老君门下只是玄都一人，只留一分身在天庭专心炼丹；元始天尊因执掌封神榜及打神鞭，故此天庭司职之任命，除需玉帝加盖印玺，还需有元始符诏方能正式生效。

故此，这三光神水，其实亦是元始天尊代表天庭对贫道之回赠之礼也。” 

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