3.今李子选辑

《李子》是关于幼时本人及亲朋师友的文献。《古李子重辑》共三篇十三章八十三节。《今李子》采自于兹，为九章三十八节。

【始论】

世路多歧，何以自处？风来疏竹，风过竹不留声；雁渡寒潭，雁去潭不留影。星落自有升时，心安只在知落。北铭以名利如网，欲念如尘，非碍心宁，不困神定。世情如澜，翻覆无定，若孤舟渡海，不逐浪起，自能泊于澄明。（世间的道路岔路纷繁，人该如何自处呢？风掠过稀疏的竹林，风过后竹子不会留下声响；大雁飞过寒冷的深潭，雁离去后潭水不会留存影子。星辰坠落自会有升起之时，内心的安定在于知晓起落的规律。北铭认为，名利如同罗网，欲念如同尘埃，不被其阻碍方能心神安宁，不被其困扰才能神志稳定。世态人情如同波澜，翻覆不定，若能像孤舟渡海般，不追逐浪头起伏，自然能停泊在澄明之境。）

【古象】

子李子曰：世谓日有所见、夜为所梦，盖神圣之托，飘渺无形，难以捉摸。（子李子说：“世人称白天所见之物，夜晚便会入梦，这大概是神圣的寄托，缥缈无形，难以捉摸。”）

子李子曰：孰能安伏暴、乱、假、炮、辱、耻、罚、厉也？宾、入、为，三力。（子李子说：“谁能平息暴戾、混乱、虚假、仿照、侮辱、羞耻、惩罚、灾厉呢？需要‘宾’‘入’‘为’三种力量。”）

子李子曰：古象大哉！有此及彼，有近而远。（子李子说：“古象的智慧多么宏大啊！能由此及彼，由近及远地洞察万物。”）

子李子见生伏案不闻，下察而收其教辅。课毕，生来索。子李子曰：堂刷教辅，已无疑乎？生曰：无为即有为，不知即吾知。子李子曰：此之谓远近、曲直，非得道也。（子李子看见学生趴在桌上不听讲，便向下查看并收走了他的教辅资料。课后，学生来索要。子李子问：“课堂上刷教辅资料，你已没有疑惑了吗？” 学生回答：“无为即是有为，不知即是我所知。” 子李子说：“这只是谈论远近、曲直的表象，并非真正领悟大道。”）

【生义】

日㫰，子林子游于王上。或问之曰：见人行络碌碌、云悠悠，心力之别何故与？子林子应询曰：见鸟思空、见鱼念泽，见人反虑异害己。郑稚人以墙茵须臾，蜉蝣短刹。天地求衍，而况人乎？此生之义为育乎？对曰：不然。凡物多类、同原。星落，子林子游于二郭。曰：生义不可得，他言可闻择。（阳光灿烂的日子，子林子在王上之地游历。有人问他：“看见行人忙碌奔波，云朵悠然飘荡，心力的差别为何如此之大？” 子林子回应道：“看见飞鸟便想到天空，看见游鱼便念及湖泽，看见世人却反而忧虑他人会危害自己。郑稚人认为墙根的苔藓转瞬即逝，蜉蝣的生命短暂如刹那。天地尚且追求繁衍，何况人呢？这生命的意义难道在于孕育后代吗？” 有人回答：“并非如此。大凡万物虽种类繁多，却源自同一本原。”星辰坠落的夜晚，子林子在二郭之地游历，说：“生命的意义不可强求，其他言论却可听闻选择。”）

子李子曰：初以虚寂，始明清欢。（子李子说：“最初秉持虚静空寂的心境，方能领悟清朗欢愉的真意。”）

【桑榆】

院夏树桑，亭如盖立。其叶沃若，蚁蚕竞食。蛹丝化哺，生沙作土。庭秋植榆，卓然月依。结之葚果，弗式蝶蛾。斑鸠衔醉，人守林获。（夏日的庭院中种着桑树，亭盖如伞般矗立。桑叶繁茂润泽，蚁蚕争相啃食。蚕蛹吐丝化作滋养之物，蚕沙最终归于尘土。秋季的庭院栽种榆树，高耸入云与明月相依。树上结满桑葚，却引不来蝶蛾。斑鸠衔食桑葚仿佛醉态，人们守着桑林等待收获。）

【述怀】

祺云红天忽闻喜，喜讯甜颜直入心。兴致蔽言逐风采，才情执笔绘色气。（红云漫天时忽然听闻喜讯，这喜讯带着甜美的容颜直抵心间。兴致高涨到忘了言语，只愿追逐风采；才情涌动手握笔杆，描绘万物的色彩与气韵。）

空明不知憬然启，欲荡迷思释惑疑。颠簸扑朔始得意，选遗补述成一集。（原本空明的心不知何时被醒悟开启，想要荡涤迷思释放困惑。历经颠簸与曲折才初得真意，选取遗落补全论述，终成一集。）

【东巴克】

如今有一道奥秘的题目，我且来问问你：是河狸在湖里更合理，还是狐狸在河里更合理？若河狸在湖里更合理，那么狐狸在湖里是否会比河狸在湖里更合理？若狐狸在河里更合理，那么河狸在河里是否会比狐狸在河里更合理？还有，是狐狸在湖里更合理，还是河狸在河里更合理？

辽阔的天空任我驰骋，广袤的土地肆我翱翔。不必担心，我以精神错乱——听，疯狂的号角正在吹响：前进！向着永恒的虚无！前进！向着终末的死亡！不择手段抵达梦想破灭的边际，将我的骨殖撒入河、湖、海、洋！

【人情志趣】

娟师云：今将谓界，则有夸存之分，其实一也。（娟师说：“如今若谈论界限，便有夸大其存在与实际存在的分别，其实本质是同一的。”）

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